بودكاست التاريخ

كنيسة انجلترا

كنيسة انجلترا

في بداية القرن التاسع عشر ، كانت كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية المؤسسة للأمة. عانى غير الملتزمين والروم الكاثوليك وأعضاء الكنيسة اليهودية من التمييز القانوني. لم يكن أعضاء هذه الجماعات الدينية قادرين على شغل مناصب مدنية أو عسكرية. كما أنهم لم يتمكنوا من الحصول على درجات علمية من جامعات أكسفورد وكامبريدج. نظرًا لأن كل من مجلس العموم ومجلس اللوردات اعترفوا بالأنجليكان فقط ، فقد وجد أعضاء الكنائس الأخرى أنه من المستحيل إقناع البرلمان بإدخال قوانين تضمن الحرية الدينية.

فقد الأنجليكان احتكارهم للمناصب العامة بعد إلغاء قانون الاختبار والتأسيس في عام 1828. وبعد ثماني سنوات ، أنشأ رئيس الوزراء ، روبرت بيل ، لجنة كنسية لاقتراح إصلاحات على كنيسة إنجلترا. وكانت النتيجة قانونًا برلمانيًا أعاد تشكيل بعض الأبرشيات ووزع مداخيل الأساقفة بشكل أكثر إنصافًا. وتبع ذلك إصلاحات أخرى بما في ذلك إلغاء الإكراه وعدم الإقامة بين رجال الدين.

أظهر الإحصاء الديني لعام 1851 أن غير الأنجليكان لديهم عدد أكبر من الكنائس والأعضاء النشطين مقارنة بكنيسة إنجلترا. كما كشف الإحصاء أن 42٪ من السكان لم يحضروا أي كنيسة على الإطلاق. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان غير الحاضرين في الكنيسة يمثلون الأغلبية. على الرغم من أن الأنجليكانية ظلت قوية في المناطق الريفية ، إلا أن الأشخاص الذين يعيشون في المدن والبلدات الصناعية سريعة النمو كانوا أكثر عرضة للانضمام إلى الكنائس غير المتوافقة.


كنيسة إنجلترا - التاريخ

الاسم & quotAnglican & quot يعني & quot من إنجلترا & quot ، لكن الكنيسة الأنجليكانية موجودة في جميع أنحاء العالم. بدأ ذلك في القرن السادس في إنجلترا ، عندما أرسل البابا غريغوريوس الكبير القديس أغسطينوس إلى بريطانيا لإحضار خلافة رسولية أكثر انضباطًا للمسيحيين السلتيك. تطورت الكنيسة الأنجليكانية كجزء من الكنيسة الرومانية ، لكن التأثير السلتي انعكس مرة أخرى في الجزء الروماني من الكنيسة بعدة طرق ، ربما كان أبرزها معلم شارلمان أيدان. انتشرت الكنيسة الأنجليكانية في جميع أنحاء العالم أولاً عن طريق الاستعمار الإنجليزي ثم من قبل المبشرين الناطقين بالإنجليزية.

الكنيسة الأنجليكانية ، على الرغم من وجود خلافة رسولية ، منفصلة عن الكنيسة الرومانية. أنتج تاريخ المسيحية العديد من الانفصال الملحوظ. في عام 1054 ، حدث أول انشقاق رئيسي عن الإدارة الرومانية للكنيسة ، عندما انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عن الكنيسة الرومانية.

يعود صراع السلطة في إنجلترا بين الكنيسة والدولة بالتأكيد إلى وصول أوغسطينوس ، وقد اشتعل على نار هادئة لعدة قرون. كان مقتل توماس بيكيت أحد أشهر حلقات هذا الصراع. تحتوي الماغنا كارتا ، التي وقعها الملك جون عام 1215 ، على 63 نقطة ، النقطة الأولى هي إعلان أن الكنيسة الإنجليزية مستقلة عن حكومتها ..

الاستياء من الإدارة الرومانية للكنيسة.

أظهرت بداية القرن السادس عشر استياءً كبيرًا من الكنيسة الرومانية. تم تثبيت أطروحات مارتن لوثر الـ 95 الشهيرة على باب الكنيسة في فيتنبرغ في عام 1517 ، ووصلت أخبار هذا التحدي بالتأكيد إلى إنجلترا عندما تحدى الفرع الأنجليكاني للكنيسة رسميًا ، بعد 20 عامًا ، سلطة روما. قام هنري الثامن بحل الأديرة والأديرة عام 1536.

هناك تصور عام ، خاصة في الولايات المتحدة ، بأن هنري الثامن أنشأ الكنيسة الأنجليكانية في حالة غضب من رفض البابا منح طلاقه ، لكن السجل التاريخي يشير إلى أن هنري قضى معظم فترة حكمه في تحدي سلطة روما ، وأن كانت قضية الطلاق مجرد واحدة من سلسلة من الأعمال التي فصلت بشكل جماعي الكنيسة الإنجليزية عن الكنيسة الرومانية بنفس الطريقة التي انفصلت بها الكنيسة الأرثوذكسية قبل خمسمائة عام.

تعريف الكنيسة الجديدة

أُعطيت الكنيسة الأنجليكانية المنفصلة حديثًا بعض الهيكل الرسمي في عام 1562 في عهد إليزابيث الأولى. هذا الهيكل ليس عملية إدارية أو منظمة حاكمة. ما يربطنا معًا ليس الإدارة المشتركة ولكن التقاليد المشتركة والاعتقاد المشترك. إن إيماننا مكتوب في الكتاب المقدس ، كما أن بنود الدين تتجسد في جزء منه في كتاب الصلاة المشتركة. صدر أول كتاب للصلاة المشتركة عام 1549. وفيه تم تبسيط الليتورجيا اللاتينية بشكل جذري وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ، ولأول مرة تم فرض "استخدام" واحد في جميع أنحاء إنجلترا. وقد تم تنقيحه عدة مرات منذ ذلك الحين ، كان التنقيح الأكثر أهمية هو الأول في عام 1552. جميع المراجعات منذ ذلك الحين ، قبل العصر الحديث ، كانت مراجعات متحفظة للغاية. يشكل كتاب عام 1662 الإنجليزي للصلاة المشتركة الأساس التاريخي لمعظم الليتورجيا الأنجليكانية حول العالم. في حين أن العديد من البلدان لديها كتب الصلاة الخاصة بها ، فإن جميعها تقترض بشكل كبير من التقاليد الإنجليزية المتجذرة في عمل كرانمر الأصلي.


بالنسبة لمعظم الأمريكيين في ذلك الوقت ، كانت الحرب الثورية كفاحًا من أجل الحرية وأمة مستقلة.

ومع ذلك ، فقد مثلت بالنسبة لأعضاء الكنيسة صراعًا بين الولاء للولايات المتحدة الناشئة وقسم لملك إنجلترا الذي أدى اليمين أمام أعين الله.

بالنسبة للبعض كان هذا الانشقاق أكبر من أن يتحمله. خلال الحملة ، تخلى أكثر من نصف الكهنة الأنجليكان في أمريكا عن خدماتهم بدلاً من مخالفة وعدهم لخدمة الملك ، بينما دعم بعضهم القوات البريطانية.

بالنسبة للآخرين ، أصبحت الثورة أشبه بحملة صليبية دينية. أعطى جوناثان مايهيو ، راعي الكنيسة الغربية في بوسطن ، عقوبة أخلاقية للحرب من خلال الوعظ بأن معارضة طاغية ، في هذه الحالة المحتلين البريطانيين ، كانت واجبًا مسيحيًا مشهورًا.

أصبح بعض الوزراء قساوسة عسكريين. ساعد واحد من هؤلاء الوزراء المشيخيين ، جيمس كالدويل ، المعروف في معركة سبرينغفيلد ، نيوجيرسي ، في عام 1780. عندما لاحظ أن حشو الشركة قد نفد ، استخدم الورق لحمل المسحوق في فوهة البندقية ، ركض إلى كنيسة قريبة وشراء كومة من كتب الترانيم للوظيفة.

يمكن للوزراء أيضًا أن يشاركوا في الجانب الأكثر دينيًا من الثورة. كان جون ويذرسبون قسًا سياسيًا ومثّل نيوجيرسي في الكونغرس القاري من 1776 إلى 1782. لم يخدم فقط في أكثر من مائة لجنة ، ولكن يمكن العثور على توقيعه في إعلان الاستقلال.

بشكل عام ، كان للحرب الثورية تأثير دائم على حالة الدين في أمريكا.

اعتقد أولئك الذين كانوا متحيزين للمُثُل الألفية أن المسيح سيحكم على الأرض لمدة 1000 عام وأن الانتصار على بريطانيا كان علامة واضحة على تحيز الله و rsquos للولايات المتحدة.

بدأ القساوسة الأنجليكانيون الذين بقوا في المستعمرات في بناء كنيسة أمريكية مستقلة. من هذا تأسست الكنيسة الأسقفية البروتستانتية للولايات المتحدة في النهاية. أُجبر الميثوديون أيضًا على تشكيل الكنيسة الأسقفية الميثودية الأمريكية بالكامل.

حذت الكنيسة المشيخية حذوها وبدأت تنظر إلى كنيستها على أنها & lsquoAmerican & rsquo في الطبيعة ، مما قلل من تأثير كنيسة اسكتلندا.

بعد سنوات من الانقسام ، اتحدت ديانات الولايات المتحدة أخيرًا تحت راية واحدة هي & lsquobeing American & rsquo. وقد تركهم ذلك أحرارًا في شن حملتهم الصليبية التالية لضمان إلغاء العبودية في حالة استقلالهم الوليدة.


الكنيسة والدين

اعتقد الحجاج بقوة أن كنيسة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية قد انحرفت عن تعاليم المسيح وأقامت طقوسًا دينية وتسلسلات هرمية للكنيسة تتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس. وضعهم هذا الاعتقاد في خلاف مع مسؤولي الكنيسة ، الذين حاولوا في السنوات الأولى للملك جيمس الأول إلقاء القبض عليهم وإلقاء القبض عليهم في السجن لرفضهم المشاركة في طقوس الكنيسة. لهذا السبب ، فر العديد من الحجاج إلى ليدن بهولندا ، حيث كانت هناك حرية دينية. ومع ذلك ، واجه الحجاج صعوبة في التكيف مع الثقافة الهولندية الأكثر تساهلاً ، وواجهوا صعوبة في إعالة أنفسهم ماليًا.

في ليدن ، نمت كنيسة الحجاج مع فرار أشخاص إضافيين من إنجلترا. كان راعي الكنيسة جون روبنسون. تم إنشاء كنيستهم حول نموذج "الكنيسة القديمة" الموصوف في العهد الجديد ، لذلك كان لديهم شيخ الكنيسة (ويليام بروستر) ، وبعض الشمامسة ، وشماسة. لقد كرموا السبت بدقة بعدم أداء أي عمل يوم الأحد. لقد درسوا كتابات البروتستانت والانفصاليين الأوائل ، مثل مارتن لوثر وجون كالفين ، بل وأنهم أنشأوا مطبعة لتوزيع كتب انفصالية وبيوريتانية جديدة بشكل غير قانوني في إنجلترا.

كان لدى كنيسة الحاج عدد من الاختلافات الدينية مع كنيسة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية. فيما يلي بعض النقاط والاختلافات الرئيسية:

الأقدار.
كان الحجاج يؤمنون أنه قبل تأسيس العالم ، قدّر الله أن يصنع العالم ، الإنسان ، وكل الأشياء. كما أنه عيّن سلفًا ، في ذلك الوقت ، من سيخلص ، ومن سيُدان. فقط أولئك الذين اختارهم الله سينالون نعمة الله ويكون لديهم الإيمان. لم يكن هناك ما يمكن لأي فرد أن يفعله خلال حياته من شأنه أن يتسبب في خلاصه (أو إدانته) ، لأن الله قد قرر بالفعل من الذي سيخلص قبل خلق العالم. ومع ذلك ، لم يكن الله ليختار خطاة صارخين ليكونوا مختاريه ، وبالتالي من المرجح أن يكون أولئك الذين كانوا أتقياء هم الذين اختارهم الله ليخلصوا.

الأسرار المقدسة والباباوات.
بالنسبة للحجاج ، لم يكن هناك سوى سارين: المعمودية وعشاء الرب. الأسرار المقدسة الأخرى لكنيسة إنجلترا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية (الاعتراف والتوبة والتثبيت والرسامة والزواج والاعتراف والطقوس الأخيرة) كانت من اختراعات الإنسان ، وليس لها أساس كتابي ، وبالتالي كانت خرافات - حتى إلى حد الوجود هرطقة أو وثنية. عارض الحجاج القداس ، واعتبروا الزواج شأنًا مدنيًا يجب على الدولة (وليس سرًا دينيًا). تم رفض الرموز والرموز الدينية مثل الصلبان والتماثيل والنوافذ الزجاجية والهندسة المعمارية الفاخرة وغيرها من مظاهر الدين الدنيوية كشكل من أشكال عبادة الأصنام. كما رفضوا الكاثوليكية والإنجليكانية كتاب الصلاة المشتركةمعتقدين أن الصلاة يجب أن تكون تلقائية وليست كتابية. تم توضيح آراء الحجاج ضد الصلاة المكتوبة في كتاب عضو الكنيسة سابين ستارسمور حرمة القراءة في الصلاة (أمستردام ، 1619).

التسلسل الهرمي للكنيسة.
تم رفض شرعية البابا والقديسين والأساقفة والتسلسل الهرمي للكنيسة ، وكذلك تبجيل الآثار. تم تنظيم كنيسة الحجاج حول خمسة ضباط: راعي ، معلم ، شيخ ، شماس ، وشماسة (تسمى أحيانًا "أرملة الكنيسة"). ومع ذلك ، لم يتم اعتبار أي من المكاتب الخمسة ضروريًا للكنيسة. كان القس وزيرًا مرسومًا كانت مسؤوليته رعاية الحياة الدينية للجماعة. كان جون روبنسون راعي الحجاج ، لكنه لم يكن قادرًا على الوصول إلى أمريكا قبل وفاته عام 1625. كان المعلم أيضًا وزيرًا مرسومًا كان مسؤولاً عن تعليم المصلين. يبدو أن الحجاج لم يكن لديهم أي شخص لشغل هذا المنصب. كان الشيخ شخصًا علمانيًا مسؤولاً عن حكومة الكنيسة ، وكان أيضًا عيون الكنيسة وآذانها ، يساعد القس والمعلم في تحذير المصلين. كان ويليام بروستر هو شيخ كنيسة بليموث. جمع الشمامسة القرابين ، واهتموا باحتياجات الفقراء وكبار السن. كان كل من جون كارفر وصموئيل فولر شمامسة خلال حياتهم. حضرت الشماسة المرضى والفقراء ، وكثيراً ما لعبت دور القابلة في الجماعة. لم يتم تسمية شماسة كنيسة بليموث المبكرة ، ولكن ربما كانت بريدجيت فولر.

إعادة إنتاج حصن الحجاج الذي كان يعمل أيضًا ككنيسة المستعمرة.

مبنى الكنيسة.
لم يكن لمبنى الكنيسة نفسه أي أهمية بالنسبة للحجاج ، وقد تم الاحتفاظ به عن قصد باهتًا وواضحًا ، بدون تصوير ديني أو صلبان أو نوافذ أو هندسة معمارية فاخرة أو أيقونات ، لتجنب خطيئة عبادة الأصنام. في بليموث ، كانت كنيسة بيلجريم هي الطابق السفلي لقلعة المدينة - كان الطابق العلوي يحتوي على ستة مدافع وبرج مراقبة للدفاع عن المستعمرة. كانت غرفة الكنيسة أيضًا قاعة اجتماعات المدينة ، حيث عُقدت جلسات المحكمة واجتماعات البلدة. أفاد إسحاق دي راسيريس ، الذي زار بليموث في عام 1627 ، كيف بدأ الحجاج كنيستهم يوم الأحد: "إنهم يتجمعون بضربات الطبل ، كل منهم بمسدسه أو ناريته ، أمام باب القبطان يرتدون عباءاتهم ، ويضعون أنفسهم بالترتيب ، ثلاثة إلى جانبهم ، ويقودهم رقيب بدون قرع طبلة. وخلفه يأتي الحاكم ، في رداء طويل بجانبه عن يمينه ، يأتي الواعظ بردائه ، وعلى اليسار ، يأتي القائد مع ذراعيه الجانبيتان والعباءة ، ومعه عصا صغيرة في يده ، فكانوا يسيرون بترتيب جيد ، ويضع كل منهم ذراعيه بالقرب منه ". خلال السنوات الأولى لبليموث ، كان الفشل في إحضار مسدسك إلى الكنيسة جريمة قد يتم تغريمك بها 12 بنسًا.

معمودية الرضع.
اعتقد الحجاج أن المعمودية هي السر الذي قضى على الخطيئة الأصلية ، وكانت عهداً مع المسيح وشعبه المختار (كما كان الختان لله والإسرائيليين) ، وبالتالي يجب تعميد الأطفال وهم أطفال. كان هذا في معارضة قائلون بتجديد عماد ، الذين اعتقدوا أن المعمودية كانت في الأساس حفل بدء في غطاء الكنيسة للمؤمنين ، وبالتالي لا يمكن تقديمها إلا للبالغين المؤمنين الذين فهموا معنى الاحتفال. من ناحية أخرى ، اعتقد الحجاج أن "المعمودية الآن ، كختان قديم ، هي ختم عهد الله" ، وشعروا أن مجموعات مثل قائلون بتجديد عماد الذين لم يعمدوا أطفالهم يحرمون قطيع المسيح من كل ما لديه. حملان صغار. حتى أن ريتشارد كليفتون ، أحد مؤسسي كنيسة الحجاج ، نشر كتابًا حول هذا الموضوع ، نداء للرضع (أمستردام ، 1610). كما اعتقدوا أن أحد الوالدين على الأقل يجب أن يكون من الإيمان حتى يتم تعميد الطفل في الكنيسة.

الأيام المقدسة والأعياد الدينية.
حفظ الحجاج بأمانة يوم السبت ، ولم يعملوا يوم الأحد. حتى عندما كان الحجاج يستكشفون كيب كود ، أوقفوا كل شيء وبقوا في المعسكر يوم الأحد للحفاظ على السبت. لم يحتفل الحجاج بعيد الميلاد وعيد الفصح. لقد اعتقدوا أن هذه الأعياد اخترعها الإنسان لإحياء ذكرى يسوع ، ولم يشرعها الكتاب المقدس أو تحتفل بها الكنائس المسيحية الأولى ، وبالتالي لا يمكن اعتبارها أيامًا مقدسة. قال راعي الحجاج جون روبنسون: "يبدو أنه من الصعب على أي إنسان أن يعين أو يصنع ذكرى تذكارية [للمسيح]". الكتاب جمعية بيرث (ليدن ، 1618) - الكتاب الذي جعل الشيخ ويليام بروستر في مثل هذا الماء الساخن مع ملك إنجلترا وأسفر في النهاية عن مصادرة مطبعته - كان إلى حد كبير حول رفض عيد الميلاد وغيره من "الأيام المقدسة" المعينة.

زواج.
اعتبر الحجاج الزواج شأنًا مدنيًا ، لا يجب أن يتم التعامل معه من قبل قساوسة الكنيسة ، ولكن بدلاً من ذلك من قبل القضاة المدنيين. الزواج عقد يتفق عليه الرجل والمرأة. لقد خلق الله الزواج من أجل حياة الإنسان الطبيعية والروحية. كانت الزيجات تعتبر مهمة لسببين رئيسيين: إنجاب الأطفال لزيادة قطيع المسيح وتجنب خطيئة الزنا. علّم القس جون روبنسون أن الصفات المهمة التي يجب أن تجدها في الزوج هي (1) التقوى و (2) التشابه - في العمر والمعتقدات والتركة والميل والميول والعواطف. في الزواج ، "يُطلب من الزوجة بشكل خاص الخضوع الموقر في جميع الأمور المشروعة لزوجها" ، وعلى الزوج "تكريم الزوجة" ، كما يطلب الرب "يجب أن يكون حب الزوج لزوجته" مثل المسيح في كنيسته ". ورفض الحجاج إدراج الرموز الدينية في مراسم الزواج ، بما في ذلك تبادل خواتم الزفاف ، التي اعتبروها "من مخلفات الباباوات". و "حلقة شيطانية يرقص فيها الشيطان".

نصوص دينية.
استخدم الحجاج طبعة جنيف للكتاب المقدس ، التي نُشرت لأول مرة باللغة الإنجليزية عام 1560. وقد جعل الكالفينيون الأوائل ترجمة الكتاب المقدس وحواشيهم أكثر جدارة بالثقة بالنسبة للحجاج من كتاب الملك جيمس الإنجيل اللاحق (نُشر لأول مرة في عام 1611) الذي ترجم وترجمته تمت كتابة الهوامش بواسطة التسلسل الهرمي للكنيسة الأنجليكانية. كان الحجاج يغنون فقط المزامير الإنجيلية الفعلية ، ولم يؤمنوا بترانيم الترانيم التي لم تكن نصوصًا توراتية مباشرة. كتب هنري أينسوورث ، من كنيسة انفصالية إنجليزية في أمستردام ، كتاب المزمور الذي استخدمه الحجاج. لقد اعتقدوا أنها ترجمت بدقة أكبر من المزامير التوراتية إلى آيات من كتب المزامير الأخرى. اعتقد الحجاج أن الأبوكريفا كانت تستحق الدراسة كنصوص دينية ، لكنها كانت غير متعارف عليها. من أجل التفسير الديني ، قرأ الحجاج الكثير من الكتب ، ولحسن الحظ فإن سجلات إثبات صحة الوصايا المبكرة في بليموث كولوني غالبًا ما تعطينا عناوين الكتب الفعلية التي يمتلكها المتوفى وقت وفاته. كان للشيخ ويليام بروستر عدة مئات من الكتب حول مواضيع دينية مختلفة في مكتبته. أشهر كتابين في أوائل بليموث هما جون دود الشرح على الوصايا العشر، وكتاب القس جون روبنسون ملاحظات إلهية وأخلاقية. كما اشتهرت أعمال هنري أينسوورث وويليام بيركنز وجون كالفن بالإضافة إلى أعمال جون فوكس أعمال وآثار الشهداء ، وتوماس ويلسون القاموس المسيحي. الأعمال الأقل شهرة التي كانت شائعة في أوائل بليموث تشمل توماس برايتمان تيوحي القديس يوحناوريتشارد روجرز سبع رسائل تحتوي على مثل هذا التوجيه كما تم جمعه من أسفار هولي ، تقود وتوجه إلى السعادة الحقيقية ، في كل من هذه الحياة وفي الحياة القادمة.


الملكة اليزابيث وكنيسة إنجلترا

في عهد إليزابيث تم تقليص مواد الدين ودمجها فيما يسمى الآن بـ 39 مقالة ، وكتب اللاهوتي الأنجليكاني ريتشارد هوكر مؤلفاته الرائعة ، قوانين النظام الكنسي، التي دافعت عن المبدأ المعياري للعبادة والمعتقدات الأخرى لكنيسة إنجلترا من الانتقادات البيوريتانية. يقول المبدأ المعياري أنه طالما أن الممارسة لا تتعارض مع الكتاب المقدس ولكنها متوافقة مع العبادة الكتابية ، فيمكن استخدامها. إنها تعارض المبدأ التنظيمي ، الذي ينص على أن العبادة العامة لله يجب أن تشمل فقط تلك العناصر التي تم تأسيسها أو تعيينها صراحة بأمر في الكتاب المقدس.

بعد إليزابيث الأولى ، جاء جيمس الأول. في عهده ، قام العلماء ورجال الدين الأنجليكانيون بترجمة النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس. في تطور ساخر للتاريخ ، أصبحت نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس سمة مميزة للمعمدانيين الأصوليين ، على الرغم من أنها نتاج كنيسة إنجلترا القائمة (بما في ذلك المدخلات من العديد من الأساقفة ، وخاصة لانسلوت أندروز). جيمس الأول خلفه ابنه الملك تشارلز الأول ، دخل في صراع مفتوح مع البيوريتانيين والبرلمان ، مما أدى إلى الحرب الأهلية الإنجليزية.


التاريخ: الجدول الزمني

1517: قام مارتن لوثر بنشر 95 رسالة ، مما أطلق شرارة الإصلاح البروتستانتي.

1521: يعين البابا هنري الثامن & # 8220 المدافع عن الإيمان. & # 8221 الملوك الإنجليز حتى يومنا هذا يحتفظون باللقب.

1529-36: هنري الثامن والبرلمان يتولىان إدارة الكنيسة في إنجلترا. ويترتب على ذلك تدمير الأديرة.

1547: هنري يموت. وخلفه إدوارد السادس ، مع عم إدوارد وحامي اللورد.

1549: تمت الموافقة على أول كتاب للصلاة المشتركة ، مع توماس كرانمر باعتباره المؤلف الرئيسي.

1553: توفي إدوارد السادس عن عمر يناهز 16 عامًا. أصبحت ماري ملكة ، وأعادت الكاثوليكية الرومانية ، وحرقت كرنمر ، ولاتيمر ، وريدلي على المحك. تزوجت فيليب الثاني ، ملك إسبانيا الكاثوليكية الرومانية.

1558: أصبحت إليزابيث الأولى ملكة عند وفاة ماري وأعادت تأسيس كنيسة إنجلترا ، مع الملك الإنجليزي كأعلى سلطة أرضية.

1559: الكتاب الثالث للصلاة المشتركة تمت الموافقة عليه. المتشددون يحتجون.

1563: تم إعداد المواد التسعة والثلاثين التي وافق عليها البرلمان عام 1571.

1579: أقيمت أول خدمة تواصل باللغة الإنجليزية في النصف الغربي من الكرة الأرضية (كاليفورنيا) من قبل السير فرانسيس دريك وقسيس # 8217s.

1603: وفاة إليزابيث الأولى عن عمر يناهز 70 عامًا ، أصبح جيمس الأول ملك اسكتلندا وأذن بترجمة جديدة للكتاب المقدس.

1607: تأسست كنيسة إنجلترا في أول مستوطنة دائمة ناطقة باللغة الإنجليزية في العالم الجديد ، جيمستاون ، فيرجينيا. ثم تم إنشاء كنيسة إنجلترا أيضًا في مستعمرات وسط المحيط الأطلسي والجنوبية الأخرى.

1620: حجاج (لاجئون دينيون بوريتانيون) يهبطون في بليموث روك.

1636: تأسست كلية هارفارد لتدريب رجال الدين المتدينين.

1645: كتاب الصلاة المشتركة محظور من قبل البرلمان الذي يسيطر عليه البيوريتانيين.

1649: تم إعدام الملك تشارلز الأول في ثورة قادها الزعيم البيوريتاني أوليفر كرومويل ، الذي أصبح اللورد الحامي في عام 1653.

1658: وفاة أوليفر كرومويل وخلفه الابن ريتشارد.

1660: تمت الإطاحة بريتشارد كرومويل ، وأصبح تشارلز الثاني ملكًا.

1662: تمت الموافقة على الكتاب الرابع للصلاة المشتركة ، والذي لا يزال قيد الاستخدام من قبل كنيسة إنجلترا.

1693: بدأت كنيسة إنكلترا كلية ويليام وأمبير ماري (ويليامزبرج ، فيرجينيا).

1699: تم تأسيس جمعية تعزيز المعرفة المسيحية (SPCK).

1701: تأسست كلية ييل لتعليم رجال الدين الطائفيين.

1701: تأسست جمعية نشر الإنجيل في الخارج.

1607-1785: يشرف أسقف لندن على كنيسة إنجلترا في العالم الجديد. يتطور نظام الدهليز. يتم دفع رجال الدين من الضرائب. يخدم جورج واشنطن وتوماس جيفرسون في السترات.

1776: تم التوقيع على إعلان الاستقلال. يظل معظم رجال الدين الأنجليكانيين ، الذين أقسموا على الولاء للملك في رساماتهم ، مخلصين.

1783: معاهدة باريس تنهي الحرب الثورية.

1784: تم تكريس صموئيل سيبري من ولاية كونيتيكت كأول أسقف أنجليكاني في الخارج من قبل الأساقفة الاسكتلنديين غير القانونيين ، بعد انتخابه في ولاية كونيتيكت ورفضه أساقفة كنيسة إنجلترا ، الذين ، من الناحية القانونية ، لم يتمكنوا من رسامته. وعد Seabury باستخدام خدمة الطائفة الاسكتلندية 1764 ، بناءً على الخدمة الأرثوذكسية الشرقية.

1785: عُقد المؤتمر العام الأول للكنيسة الأسقفية بحضور رجال دين وممثلين عاديين من ديلاوير ونيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وساوث كارولينا وفيرجينيا. يصرح المؤتمر العام بإعداد كتاب صلاة أمريكي ويطلق على نفسه اسم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية.

1786: تمت الموافقة على الكتاب الأمريكي المقترح للصلاة المشتركة للاستخدام على أساس كل دولة على حدة.

1787: صموئيل بروفوست من نيويورك وويليام وايت من فيلادلفيا أسقفان مكرسان من قبل كنيسة إنجلترا. ساعد التكريس الاسكتلندي Seabury & # 8217s في تحفيز البرلمان وكنيسة إنجلترا على القيام بذلك. كلاهما لا يزال عميد. المؤتمر العام الثاني يتبنى أساسًا الهيكل الحالي للكنيسة الأسقفية. كتاب منقح للصلاة المشتركة ، أعده وايت ، اعتمد هذا الإصدار من كتاب الصلاة المشتركة على أساس كتاب الصلاة لعام 1662 باستثناء خدمة المناولة الاسكتلندية عام 1764.

1804: تم تعيين أبشالوم جونز كأول كاهن أسود في الكنيسة الأسقفية.

أوائل القرن التاسع عشر: أسقف بروفوست من نيويورك يؤمن لنيويورك حصة عادلة من الميراث الذي تركته الملكة آن (ت 1714). المنهجية تكتسب قوة في إنجلترا والولايات المتحدة.

1817: المؤتمر العام يصرح بتأسيس المدرسة اللاهوتية العامة في مدينة نيويورك.

1823: أسست أبرشية فرجينيا مدرسة أسقفية ثانية ، مدرسة فيرجينيا اللاهوتية ، في الإسكندرية.

1833: بدأت حركة أكسفورد (الأنجلو كاثوليكية) في إنجلترا. في العقود التالية ، تم تشكيل العديد من الرهبنات الدينية الجديدة (أي المجتمعات الرهبانية).

1839: أسست أبرشية فرجينيا أول مدرسة ثانوية في فيرجينيا ، وهي المدرسة الأسقفية الثانوية (المجاورة لمدرسة فيرجينيا اللاهوتية).

1861-65: خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، انضمت الأبرشيات الأسقفية الجنوبية إلى الكنيسة الأسقفية البروتستانتية للولايات الكونفدرالية الأمريكية ، ولكن تم الترحيب بهم مرة أخرى بعد انتهاء الحرب. الطوائف الأخرى لديها انقسامات طويلة الأمد (أكثر من 100 سنة).

1873: تم تأسيس الكنيسة الإنجيلية ، & # 8220 الكنيسة المنخفضة & # 8221 الكنيسة الأسقفية الإصلاحية الموجهة.

1885: يتبنى مجلس الأساقفة خطة شيكاغو الرباعية. الاتفاقية العامة توافق على الرباعي في عام 1886.

1888: يتبنى مؤتمر لامبيث للأساقفة الأنجليكانيين خطة شيكاغو ولامبيث الرباعية.

1892: يتم إجراء تنقيحات طفيفة على كتاب الصلاة المشتركة.

1919: تم إنشاء المجلس الوطني (المجلس التنفيذي الآن) بموجب مؤتمر عام. تم إنشاء مكتب رئيس الأسقف للإشراف على برامج الكنيسة الوطنية.

1928: يتضمن كتاب الصلاة المشتركة المنقح تحديثات اللغة وترجمة جديدة للمزامير. & # 8220 الحب والشرف والطاعة & # 8221 يسقط من عهود العروس في خدمة الزواج المقدس.

1940: تمت الموافقة على كتاب التراتيل الجديد.

1944: هنري سانت جورج تاكر يصبح الكنيسة الأسقفية & # 8217s أول أسقف متفرغ.

1961: تم انتخاب جون هاينز من تكساس رئيسًا للأسقف. تثير الالتزامات القوية بالعدالة الاجتماعية ردود فعل سلبية من المحافظين.

1970: أول عضوات مفوضات ينضمن إلى مجلس النواب.

1973: تم انتخاب جون ألين من ولاية ميسيسيبي رئيسًا للأسقف لمدة 12 عامًا.

1974: تم ترسيم أول إحدى عشرة امرأة للكهنوت في خدمة "غير نظامية" في فيلادلفيا.

1976: المؤتمر العام يوافق على سيامة النساء ، و & # 8220 ينظم & # 8221 1974-75 الرسامات. القراءة الأولى لكتاب الصلاة الجديد.

1977: تم تعيين باولي موراي كاهنة أمريكية من أصل أفريقي.

1979: القراءة الثانية توافق على كتاب جديد (حاضر) للصلاة المشتركة.

1982: تمت الموافقة على كتاب التراتيل الجديد.

1985: تم انتخاب إدموند براوننج من هاواي رئيسًا للأسقف لمدة 12 عامًا.

1989: تم تكريس باربرا هاريس كأول امرأة أسقف في الكنيسة الأنجليكانية.

1997: تم انتخاب فرانك جريسوولد من شيكاغو رئيسًا للأسقف لمدة 9 سنوات.

2000: الموافقة العامة على & # 8220Called to Common Mission، & # 8221 نسخة منقحة من Lutheran Concordat ، لتأسيس شركة كاملة بين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الأسقفية ، اعتبارًا من 1 يناير 2001.

2003: المؤتمر العام يوافق على انتخاب أبرشية نيو هامبشاير & # 8217s للقسيس جين روبنسون ، وهو كاهن مثلي الجنس بشكل علني في علاقة ملتزمة طويلة الأمد ، مثل الأسقف Coadjutor.

2006: تم انتخاب كاثرين جيفيرتس شوري من نيفادا رئيسًا لأسقف الكنيسة الأسقفية رقم 26 لمدة 9 سنوات. إنها المرأة الأولى والوحيدة التي تكون زعيمة على مستوى الكنيسة في الطائفة الأنجليكانية.

2009: الاتفاقية العامة تكلف اللجنة الدائمة للليتورجيا والموسيقى بتطوير الموارد اللاهوتية والليتورجية لمباركة المثليين وتقديم تقرير إلى المؤتمر العام في عام 2012.

2011: تدشن الكنيسة الأسقفية علاقة شركة كاملة مع المقاطعات الشمالية والجنوبية لكنيسة مورافيا في أمريكا الشمالية.

2012: الكنيسة الأسقفية توافق على الاستخدام التجريبي لطقوس رسمية لمباركة الأزواج من نفس الجنس ونقاباتهم ، تسمى & # 8220 الشهادة والبركة لعهد مدى الحياة. & # 8221

2015: تم تنصيب مايكل بروس كاري الأكثر احترامًا باعتباره الأسقف السابع والعشرون ورئيس الكنيسة الأسقفية في 1 نوفمبر 2015.


كنيسة إنجلترا: نبذة تاريخية (كاثوليكية)

إذا كنت & # 8217 موجودًا هنا لأي مدة من الوقت ، فمن المحتمل أنك اكتشفت أنني & # 8217m الطالب الذي يذاكر كثيرا من الدرجة الأولى. أحب الكتب القديمة ونكات الرياضيات وقد عزيت نفسي ذات مرة بعد خسارة فادحة لكرة القدم من خلال قراءة تعليق على قانون القانون الكنسي (Bush Push 2005. لا أريد التحدث عن ذلك).

لذلك أنا متأكد من أنه لم يكن مفاجئًا أنني صرخت حرفيًا بفرح عندما دُعيت لحضور قداس كاثوليكي للإنجليكانية يوم الخميس. من قبل زوجة الكاهن (الكاثوليكية) لا أقل! أريد أن أخبركم جميعًا عن القداس ، لكنني اعتقدت أننا قد نحتاج إلى بعض المعلومات الأساسية أولاً لتوضيح سبب وجود هذه الليتورجيا وكيف ترتبط بالأنجليكانية والكاثوليكية الأكثر شيوعًا. إذن لديك هنا نبذة مختصرة عن تاريخ كنيسة إنجلترا 1 (من منظور كاثوليكي بالطبع) من عام 1534 إلى يوم الخميس الساعة 1 ظهرًا. الآن ، أنا & # 8217m لست مؤرخًا ، لكني & # 8217 درست هذه الفترة بعض الشيء. أعتقد أن الخلفية ضرورية لفهم الوضع الحالي ، لذلك سأبذل قصارى جهدي. إذا كان عليك تصحيح لي ، من فضلك كن لطيفا.

في أوائل القرن السادس عشر ، تمزقت الكنيسة كما لم يحدث من قبل. بدأ مارتن لوثر كل شيء في عام 1517 بتسمير أطروحاته الـ 95 على باب الكاتدرائية في فيتنبرغ. لم يكن ذلك في حد ذاته عملاً من أعمال التمرد ، 2 لكنه فتح الباب أمام الإصلاح البروتستانتي. قبل فترة طويلة ، أعلنت معظم دول شمال أوروبا عن لوثر (أو كالفين أو زوينجلي أو أي شخص آخر باستثناء روما) وكانت فرنسا على حافة الهاوية. إنكلترا ، رغم ذلك؟ كانت إنجلترا قوية. غالبًا ما تسمى روما وابنة # 8217 الأكثر إخلاصًا ، لم تكن إنجلترا مهتمة بالإصلاح. تم إعلان الملك هنري الثامن مدافعًا عن الإيمان بعد أن كتب شبح القديس توماس مور كتابًا له يجادل ضد البروتستانتية.

لكن بعد ذلك ، مأساة. أراد هنري الطلاق. 3

الآن ، لكي نكون منصفين ، كان هذا زواجًا سطحيًا. تزوج هنري زوجة أخيه المتوفى. يحظر القانون الكنسي هذا. لكن هنري حصل على إذن من روما للزواج منها ، لذلك كان الزواج صحيحًا. يمكن للكنيسة أن تستغني عن قواعدها ، 4 بعد كل شيء ، ليس فقط من قواعد الله. 5

لذلك كان هنري متزوجًا من امرأة & # 8220 كان بإمكانها & # 8217t أن تعطيه ولداً. & # 8221 6 الطلاق مستحيل ، لذلك كان على هنري أن يدعي أن الزواج كان باطلاً ، وأنه لم يكن بإمكانه & # 8217t أن يتزوج من أخيه الراحل & # زوجة 8217 لأن البابا لم يكن لديه سلطة الاستغناء عنه. لأن البابا لم يكن لديه اختصاص في إنجلترا.

وهكذا ، لأنه أراد وريثًا ذكرًا ، أعلن هنري نفسه رئيسًا للكنيسة في إنجلترا.

لكن & # 8211 وهذا يبدو سخيفًا للكاثوليك اليوم ، لكنه لم يكن & # 8217t غير منطقي قبل أن أعاد تأكيد الفاتيكان العصمة البابوية & # 8211 ، ما زال هنري يريد أن يكون كاثوليكيًا. لقد أراد مريم والقديسين والقداس والمطهر وكل شيء حقًا ما عدا الكنيسة. لم يكن هنري بالتأكيد بروتستانتيًا ، لذلك عندما انفصل ، أنشأ كنيسة كانت في حالة انشقاق ، وليست طائفة هرطقة. 9

وطوال حياة Henry & # 8217 ، بقيت كاثوليكية جميلة. اعتبر نفسه & # 8220English Catholic & # 8221 وأدان البروتستانتية مرارًا وتكرارًا. لكن بدون روما ، يمكن للأشياء أن تتطور بسرعة كبيرة ، وأصبح الإنجليز يتحولون إلى بروتستانت بأعداد هائلة. لكن الكنيسة نفسها ظلت كاثوليكية إلى حد ما في & # 8220 محافظ & # 8221 Henry & # 8217s.

عندما انفصل هنري عن روما ، عين توماس كرانمر رئيس أساقفة كانتربري ، رئيس الأساقفة في كنيسته. لسوء حظ الكاثوليك ، كان لدى كرانمر مشاعر بروتستانتية شديدة. لقد حافظ على الكثير من الأبهة والظروف (والعقيدة الكاثوليكية) خلال حياة Henry & # 8217 ، ولكن عندما تولى إدوارد السادس العرش في عام 1547 ، توقفت جميع الرهانات.

كانت إصلاحات Cranmer & # 8217 تدريجية إلى حد ما ، حيث بدأت في عهد هنري واستمرت حتى وفاة Cranmer & # 8217s في عام 1556. كان التحدي الكبير الذي واجهه هو تطوير لاهوت لكنيسة واحدة موحدة تتألف من كل نوع من المسيحيين ، من الكاثوليك الأكثر تقليدية إلى الأكثر تطرفاً. البروتستانت. ما نتج عن ذلك هو كنيسة تم تعريفها عن طريق التسوية ومليئة بلغة غامضة للغاية للسماح بتفسيرات متباينة على نطاق واسع.

This is most evident in the gradual development of the language of the Eucharistic liturgy. In the 1549 liturgy, Cranmer changed the Roman “let this bread and wine أصبح unto us the body and blood of Christ” to “let this bread and wine يكون unto us”—leaving room for physical or symbolic interpretation and widely regarded as a compromise between Catholics and Protestants. Three years later, the liturgy was changed to ask that those who receive the bread and wine “may be partakers of his most blessed body and blood,” language even less oriented toward the doctrine of transubstantiation, yet still without excluding it entirely from the language of the liturgy (although the rubrics very clearly deny it). 10

Cranmer’s reforms were significant enough (rejecting purgatory, the Deuterocanonical books, and five of the Sacraments) to make the Church of England a decidedly Protestant church. The basic tenets of the CofE are expressed in the Thirty-Nine Articles, a document written after Cranmer’s execution 11 but based largely on his writings.

Then follow a few centuries of great music, beautiful language, and some significant theological confusion (as some eras were more Catholic, others more Protestant). I’m going to skip over all that and jump to the twentieth century, where the Church of England’s roots in compromise begin to bear fruit.

Since its foundation, the CofE’s congregations have varied widely in their interpretation of church teaching. While the structure of services is generally the same, they can look dramatically different depending on how “high” or “low” the congregation is. It’s not just a matter of incense and statues, though, but of core beliefs. Some congregations, for example, believe in transubstantiation and sacramental absolution 12 others wouldn’t touch that popery with a ten foot pole. It’s even possible to find two priests in the same congregation with views on the Eucharist that are diametrically opposed, one saying it is actually Jesus, body, blood, soul, and divinity, the other saying it’s a piece of bread that symbolizes Jesus.

This spectrum of acceptable beliefs has increased divisions in the Church of England for centuries (sometimes but not always resulting in new denominations), but it came to a head in the late twentieth century with disagreement over the ordination of women. Different bishops’ conferences began ordaining women in the 1970s the 1978 Lambeth conference allowed each region to determine its own policy on women’s ordination, saying, “…the holding together of diversity within a unity of faith and worship is part of the Anglican heritage.” 13 The Church of England 14 voted to allow women’s ordination (and got it signed off on by the Queen) in 1992.

Not surprisingly, all this didn’t go over so well with the more “Anglo-Catholic” communities, who agreed with Rome that women weren’t capable of holy orders. According to some reports, 15 some 500 priests (and many more lay people) left the church over this development, most becoming Catholic.

In response to this mass exodus (and predating much of it), Rome issued a pastoral provision allowing that former Episcopalian priests might petition to be ordained as Catholic priests, even those who were married. Hundreds of priests have been ordained by virtue of this pastoral provision, issued in 1980. Many of these priests were permitted to celebrate the “Anglican use” of the Roman rite, a version of the Roman Catholic Mass that is heavily influenced by CofE language and traditions, based on the Roman Missal (Catholic) and the Book of Common Prayer (Anglican).

When this flow of converts slowed to a trickle, another controversy began to shake the Church of England: the question of homosexuality. Just as members differed widely on matters of faith, they disagreed vehemently on matters of morals. The issue came into the spotlight in 2003 when Gene Robinson was ordained a bishop despite being openly gay and living with his partner. Naturally, this event was extremely divisive in the Episcopal Church, 16 with some entire congregations severing ties from the Episcopal Church and forming the Anglican Episcopal Church, a communion of traditional Church of England congregations in America.

In the years since, divisions between liberal and conservative members of the CofE have widened. I’ve been told that some of the more conservative congregations even use the Baltimore Catechism 17 in their Sunday school classes. Those communities are far closer to Rome than they are to Canterbury, but their particularly Anglican traditions and liturgy and communities are rich and beautiful. Many have felt drawn to communion with Rome but are rightly reluctant to forsake their Anglican heritage.

Enter Benedict XVI. 18 Since 1980, converted CofE priests had been permitted to “retain certain elements of the Anglican liturgy.” 19 But this was a concession to a limited group and considered temporary. It allowed for the establishment of Anglican use parishes, but the understanding was that this was a temporary solution. In 2009, in a document called Anglicanorium Coenibus, the Holy Father announced the establishment of ordinariates, canonical groups with essentially the status of a diocese (think Archdiocese for the Military) formed to “allow Anglicans to enter into the full communion of the Catholic Church whilst retaining much of their heritage and traditions.” 20 These ordinariates are permanent groups intended to preserve perpetually the Anglican use liturgy and the communities with Anglican roots.

So here we have a community of Christians–fully in union with Rome–with all the benefits of Canterbury and of Rome. But you’ll have to wait to hear all about their rules and liturgy and canonical status–my “brief” history of the Church of England is already too long, so the Ordinariate will get its own post. Get excited!


Boleyn hot gossip

The story goes like this: per بريتانيكا, in 1509, Henry married Catherine of Aragon, his older brother's widow. Time passed on by, as time tends to do, and 24 years later, the king decided he was done with Catherine. She hadn't given Henry a male heir, at least not one that survived infancy, which we can all agree was totally her fault and a perfectly reasonable excuse for a divorce. It didn't help that Hank had met a new boo, Anne Boleyn, and wanted to get down to the nasty on the quick.

There was one thing standing in the way of Henry and Anne's blessed nuptials: the dang old Catholic Church, which took issue with Henry's request for an annulment of his first marriage. Henry did what any reasonable monarch would do and flipped the game board, announcing the beginning of the English Reformation and a church where the pope couldn't tell him who he was and wasn't married to.

And then Anne Boleyn and Henry VIII lived happily ever after, and Henry never overreacted to wife-related issues again.


During the 16th century, King Henry VIII declared independence from the Roman Catholic Church with the Church of England. This was due to his choice of a sanctioned divorce from wife, Catharine of Aragon, who could not bear a male heir. As a result, the king reformed from the Catholic Church and set his own form. However, it was only until the time of Elizabeth I that the Anglican church was established.

The Catholic church started when the apostles of Jesus Christ began to preach his words after his name. During the 4th century AD, the Roman Empire adopted Catholicism as the official religion.


Interesting Facts About the Church of England

The Church of England was borne more for political rather than religious grounds. It has roots that date back from the Roman Empire but finally separated from the Roman Catholic Church in 1534. This is when Henry VIII wanted to marry another woman in order to produce a male heir to take the throne after his death. His first wife, Catherine of Aragon, gave him only a daughter. So he wanted to have his marriage with her annulled and remarry, but the Pope wouldn’t allow him to do this. So to cut it short, Henry split from the Roman Catholic Church and established his own, the Church of England.

Since then, the Church of England has been the main religious denomination in England. It is the mother church of the Anglican Communion. The Bishop of Canterbury is the leader of this church and in the Anglican Communion, chosen by the British monarch.

These are a few interesting notes about the Church of England, and this gallery will show you more of them.

About 10 million faithfuls visit a church or a cathedral that belongs to the Church of England. So it means that about 380,000 people attend a service within these places of worship.

About 70% of the population seem to agree that the church has had a positive role in shaping the education of their children.

As of 2012 there are about 28,000 licensed ministers in the Church of England. That number includes the clergy, church army officers and readers, as well as chaplain to hospitals, prisons, the armed forces and education, as well as retired ministers who can be allowed to preside over a service.

There are 160,000 churches and other places of worship that belong to the Church of England.

More than 80,000 do unpaid voluntary work for the church organization, and about 2,700 people are employed by the church.

Over a hundred thousand youths are involved in church-oriented work and activities. For instance, the church manages the Church Lads’ and Church Girls’ Brigade and the Church of England Youth Council.

Yes, the Church of England even steps out to stop global warming and the impact of climate change. The church commits itself to reduce its global footprint by 42% by 2020, and by 80% by 2050. In the present it is actively participating in drives to stop carbon footprint.

The Church of England has spent a total of £130 million (about $193 million) on its churches per year. These funds are used to make alterations and repairs to their buildings.

The General Synod (the Church of England’s deliberative and legislative body) approved the ordination of women as priests in 1992, and two years later a total of 32 women became the first ordained female priests of the Church. For the first time, women priests outnumbered the men with 290 and 273, respectively, in 2010.

There have been numerous headlines involving the Church of England since in 2002 they acknowledged the rights of homosexual priests. As long as gay people are celibate, they can be ordained and perform religious services. A gay man named Jeffrey John was appointed Bishop of Reading in 2003.

About 65% of ministers considered themselves as being “self-supporting” as of 2012.

The Church of England sees itself as a compromise between Catholic and Reformed:

  • Catholic – in the sense that it continues to follow and conduct the early teachings of the apostolic/pre-Reformation church, considering itself as a part of the universal church of Jesus Christ.
  • Reformation – in the sense that it has been molded by the Reformation (which gave birth to Protestantism), most especially the 39 Articles and the Book of Common Prayer.

According to the latest statistics, one in four primary schools and one in 16 secondary schools are schools that belong to the Church of England. About a million pupils attend one of the over 4,700 Church of England schools.


شاهد الفيديو: أجمل قرى إنجلترا COTSWOLDS - 1 (شهر نوفمبر 2021).