بودكاست التاريخ

أكبر Propylaea أو بوابة ، إليوسيس

أكبر Propylaea أو بوابة ، إليوسيس



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أسرار إليوسيس: ألغاز إليوسينية

مدينة إليوسيس (الكلمة اليونانية أو إليوسيس هي إليفسينا) ، هي إحدى ضواحي الميناء الصناعي في أثينا. رحلة بسيطة من وسط أثينا ، الطريق المقدس قاد هنا مرة واحدة إلى الطوائف الدينية الأكثر شعبية في العالم القديم. إنه موقع ألغاز Eleusinian.

في قلب موقع إليوسيس الأثري يحتوي على القاعة حيث خضع المبتدئون لدخولهم في الألغاز الإليوسينية ولكنه أيضًا موقع مدخل العالم السفلي (البلوتونيوم).

هنا أيضًا البئر الذي يعد مركزيًا في الأساطير اليونانية القديمة لعبادة ديميتر.

معًا ، تجعل البقايا الأثرية لإليوسيس والأساطير الغنية المحيطة بأسرار إليوسين من مدينة إليوسيس الحديثة رحلة نهارية رائعة من وسط أثينا ، على بعد 11 ميلاً فقط.

إنها أيضًا محطة أولى رائعة على طول الطريق المقدس إلى المراكز الدينية الهامة الأخرى في اليونان القديمة مثل دلفي ودول المدن العظيمة في بيلوبونيز.


Propylaea (أكروبوليس أثينا)

ال بروبيليا كانت البوابة الضخمة لأكروبوليس أثينا ، وكانت واحدة من العديد من الأشغال العامة التي كلفها الزعيم الأثيني بريكليس من أجل إعادة بناء الأكروبوليس بعد جيل من انتهاء الحروب الفارسية. عين بريكليس صديقه Phidias كمشرف ومهندس رئيسي لهذا المشروع الضخم ، الذي زعم أن Pericles قام بتمويله بأموال مخصصة من خزانة Delian League. وفقًا لبلوتارخ ، تم تصميم Propylaea بواسطة المهندس المعماري Mnesikles ، الذي لا يعرف عنه أي شيء آخر. [3] بدأ البناء في عام 437 قبل الميلاد وانتهى عام 432 ، عندما كان المبنى لا يزال غير مكتمل.

تم بناء Propylaea من رخام Pentelic أبيض ورخام Eleusinian أو الحجر الجيري الرمادي ، والذي كان يستخدم فقط لللهجات. كما تم استخدام الحديد الإنشائي ، على الرغم من أن ويليام بيل دينسمور [4] قام بتحليل الهيكل وخلص إلى أن الحديد أضعف المبنى. يتكون الهيكل من مبنى مركزي به جناحان متجاوران على الجانب الغربي (الخارجي) ، أحدهما في الشمال والآخر في الجنوب.

جوهر المبنى هو المبنى المركزي ، والذي يقدم واجهة دوريس ذات ستة أعمدة في الغرب لأولئك الذين يدخلون الأكروبوليس وفي الشرق لأولئك المغادرين. تعكس الأعمدة النسب (وليس الحجم) لأعمدة البارثينون. لا يوجد دليل باق على النحت في الأقواس.

يحتوي المبنى المركزي على جدار البوابة ، حوالي ثلثي الطريق عبره. يوجد في الجدار خمس بوابات ، أحدها للممر المركزي ، الذي لم يكن مرصوفًا وموجودًا على طول المستوى الطبيعي للأرض ، واثنتان على كلا الجانبين عند مستوى الرواق الشرقي للمبنى ، خمس درجات لأعلى من مستوى السطح. الرواق الغربي. كان الممر المركزي تتويجا للطريق المقدس ، الذي أدى إلى الأكروبوليس من إليوسيس.

تم التحكم في مدخل الأكروبوليس بواسطة Propylaea. على الرغم من أنه لم يتم بناؤه كهيكل محصن ، إلا أنه كان من المهم ألا يُمنع الناس غير النظيفين من الوصول إلى الحرم. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن السماح للعبيد الهاربين وغيرهم من الأوغاد في الحرم حيث يمكنهم المطالبة بحماية الآلهة. كما تم الاحتفاظ بخزينة الدولة في الأكروبوليس ، مما جعل أمنها مهمًا.

يقع جدار البوابة والجزء الشرقي (الداخلي) من المبنى على مستوى خمس درجات فوق الجزء الغربي ، وسقف المبنى المركزي يرتفع على نفس الخط. كان السقف في الجزء الشرقي من المبنى المركزي مشهورًا في العصور القديمة ، حيث أطلق عليه بوسانياس (حوالي 600 عام بعد الانتهاء من المبنى) ". حتى يومنا هذا لا مثيل له". وتتكون من كتل رخامية منحوتة على شكل خزائن سقف مطلية باللون الأزرق بنجوم ذهبية.

كتب بوليانوس وبلوتارخ أنه عند البوابات كان هناك تمثال برونزي لبؤة بلا لسان ، تكريسًا لليينا. [5] [6]


قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) وليام سميث ، LLD ، إد.

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

ELEUSIS

وقفت إليوسيس على ارتفاع على مسافة قصيرة من البحر وقبالة جزيرة سالاميس. يمتلك وضعها ثلاث مزايا طبيعية. كانت على الطريق من أثينا إلى البرزخ ، كانت في سهل خصب للغاية وكانت على رأس خليج واسع ، تشكلت من ثلاث جهات على ساحل أتيكا ، وأغلقت من الجنوب بجزيرة سلاميس. تم تقديم وصف لسهل إليوسينيان (ويسمى أيضًا سهل Thriasian) ، ونهر Cephissus ، الذي يتدفق عبره ، بموجب ATTICA. المدينة نفسها تعود إلى أقدم العصور. يبدو أنه اشتق اسمه من المجيء المفترض (ἔλευσις) لديميتر ، على الرغم من أن البعض تتبع اسمه من بطل مسمى إليوسيس. ( وقفة. 1.38.7 .) كانت واحدة من 12 ولاية مستقلة قيل أن أتيكا كانت مقسمة إليها في الأصل. ( ستراب. التاسع. ص 397 .) قيل أنه في عهد Eumolpus ، ملك Eleusis ، و Erechtheus ، ملك أثينا ، كانت هناك حرب بين الدولتين ، حيث هُزم الإليوسينيون ، وبناءً عليه وافقوا على الاعتراف بسيادة أثينا في كل شيء ما عدا الاحتفال بالأسرار ، التي كان عليهم أن يستمروا في إدارتها. ( ثوك. 2.15 وقفة. 1.38.3 .) أصبح Eleusis بعد ذلك عرضًا لـ Attic demus ، ولكن نتيجة لطابعه المقدس ، سُمح له بالاحتفاظ بلقب πόλις ( ستراب. التاسع. ص 395 وقفة. 1.38.7 ) ، وصك أموالها الخاصة ، وهو امتياز لا تمتلكه أي مدينة أخرى في أتيكا ، باستثناء أثينا. تاريخ إليوسيس جزء من تاريخ أثينا. مرة واحدة في السنة ، يسافر موكب إليوسينيان العظيم من أثينا إلى إليوسيس ، على طول الطريق المقدس ، الذي سبق وصفه بالتفصيل. [أتيكا ص. 327 ، فيما يليها] أحرق الفرس معبد ديميتر القديم في إليوسيس في عام قبل الميلاد. 484 (هيرودس. التاسع. ص 395) ولم تتم محاولة إعادة بنائه إلا بعد إدارة بريكليس (انظر أدناه). عندما أطيح بسلطة الثلاثين بعد الحرب البيلوبونيسية ، تقاعدوا إلى إليوسيس ، التي كانوا قد حصلوا عليها مسبقًا ، لكنهم احتفظوا بها لفترة قصيرة فقط. ( زين. جحيم. 2.4 8 ، فيما يليها ، 43) في عهد الرومان ، تمتعت إليوسيس بازدهار كبير ، حيث أصبح البدء في أسرارها أمرًا شائعًا بين النبلاء الرومان. دمره ألاريك عام 396 م ، ومنذ ذلك الوقت اختفى من التاريخ. عندما زار سبون وويلر الموقع عام 1676 ، كان مهجورًا تمامًا. في القرن التالي سُكنت مرة أخرى ، وأصبحت الآن قرية صغيرة تسمى Λεφῖνα ، وهي مجرد تحريف للاسم القديم.

"تم بناء إليوسيس في الطرف الشرقي من ارتفاع صخري منخفض ، يبلغ طوله ميل واحد ، والذي يقع موازيًا لشاطئ البحر ، ويفصل إلى الغرب عن شلالات جبل سيراتا فرع ضيق من السهل. تم تسوية الطرف الشرقي من التل بشكل مصطنع لاستقبال Hierum of Demeter والمباني المقدسة الأخرى. فوق هذه أنقاض الأكروبوليس. ["Castellum، quod et imminet، et circdatum est Templo،" ليف. 31.25 .] مساحة مثلثة تبلغ حوالي 500 ياردة لكل جانب ، تقع بين التل والشاطئ ، احتلتها بلدة إليوسيس. على الجانب الشرقي ، يتم تتبع سور المدينة على طول قمة جسر اصطناعي ، يتم نقله عبر أرض المستنقعات من بعض المرتفعات بالقرب من هيروم ، حيث توجد قلعة على أحدها (تم بناؤها خلال العصور الوسطى للإمبراطورية البيزنطية). تم تمديد هذا الجدار ، وفقًا لممارسة شائعة في العمارة العسكرية لليونانيين ، في البحر ، لتشكيل شامة تحمي ميناءًا ، والذي كان مصطنعًا بالكامل ، وشكله هذا بالإضافة إلى شامات أخرى أطول مشروعًا حول 100 ياردة في البحر. هناك العديد من بقايا الجدران والمباني على طول الشاطئ ، وكذلك في أجزاء أخرى من المدينة والقلعة ، لكنها مجرد أساسات ، حيث يحتفظ هيروم وحده بأي بقايا كبيرة ". (ليك).

لم يترك لنا بوسانياس سوى وصفًا موجزًا ​​جدًا لإليوسيس (1.38.6): "يمتلك الإليوسينيون معبدًا لتريبتوليموس ، وآخر من أرتميس بروبيلاي ، وثلث بوسيدون الأب ، ويسمى كذلك كاليكوروم ، حيث كانت النساء الإليوسينية أولاً أقام رقصة وغنى تكريما للإلهة. يقولون أن سهل Rharian كان أول مكان زرعت فيه الذرة وأنتجت محصولًا لأول مرة ، ومن ثم يتم استخدام الشعير من هذه الخطة لصنع كعكات الأضاحي. يظهر هناك ما يسمى بيدر ومذبح تريبتوليموس. الأشياء داخل جدار Hierum [i. ه. معبد ديميتر] منعني حلم

  • 1. معبد Artemis Propylaea.
  • 2. Propylaeum الخارجي.
  • 3. البروبيلايوم الداخلي.
  • 4. معبد ديميتر.
  • 5. بئر Callichorum.
  • أ ، أ ، أ. التضمين الخارجي للمباني المقدسة.
  • ب ، ب ، ب. التضمين الداخلي للمباني المقدسة.
  • إتش هاربور.

[ص. 1.814] لوصف ". تم ذكر سهل Rharian أيضًا في ترنيمة Homeric to Artemis (450): يبدو أنه كان في حي المدينة ولكن لا يمكن تحديد موقعه.

تم وصف الحالة الحالية للآثار في إليوسيس من قبل لجنة Dilettanti ، التي قدم Leake وصفًا موجزًا ​​لأبحاثها. عند الاقتراب من إليوسيس من أثينا ، فإن أول شيء واضح هو بقايا رصيف كبير ، ينتهي في بعض أكوام الخراب ، التي هي بقايا بروبيلايوم ، بنفس مخطط وأبعاد الأكروبوليس في أثينا تقريبًا. قبله ، بالقرب من منتصف منصة محفورة في الصخر ، توجد أطلال معبد صغير يبلغ طوله 40 قدمًا وعرضه 20 قدمًا ، والذي كان بلا شك معبد Artemis Propylaea. (انظر الخطة ، 1.) "إن الحضيض ، الذي يتاخم على Propylaeum ، شكل الغطاء الخارجي لـ Hierum (الخطة ، أ ، أ ، أ). على مسافة 50 قدمًا من البروبيليوم كانت الزاوية الشمالية الشرقية للغطاء الداخلي (المخطط ، ب ، ب ، ب) ، الذي كان في شكل خماسي غير منتظم. كان مدخلها في الزاوية المذكورة للتو ، حيث تم قطع الصخر أفقياً وعمودياً لتلقي بروبيلايوم آخر (مخطط ، 3) أصغر بكثير من السابق ، و. التي تتكون من فتحة بعرض 32 قدمًا بين جدارين متوازيين بطول 50 قدمًا. باتجاه الطرف الداخلي ، تم تضييق هذه الفتحة بجدران عرضية إلى بوابة بعرض 12 قدمًا ، تم تزيينها بأنتاي ، مقابل عمودين أيونيين. بين الواجهة الداخلية لهذا البروبيليوم وموقع المعبد الكبير ، حتى عام 1801 ، كان هناك تمثال نصفي ضخم من رخام بنتلي ، مُتوج بسلة ، تم إيداعها الآن في المكتبة العامة في كامبريدج. كان من المفترض أن تكون جزءًا من تمثال ديميتر الذي كان محبوبًا في المعبد ، ولكن ، للحكم من الموقع الذي تم العثور عليه فيه ، ومن المظهر غير المكتمل للسطح في تلك الأجزاء القليلة التي لا يزال فيها أي سطح أصلي ، يبدو أن التمثال كان بالأحرى تمثال Cistophorus ، يخدم بعض الزخارف المعمارية ، مثل Caryatides من Erechtheium. "

معبد ديميتر نفسه ، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم δ μυστικὸς σηκός ، أو τὸ τελεστήριον ، كان الأكبر في كل اليونان ، وقد وصفه سترابو بأنه قادر على احتواء أكبر عدد ممكن من الأشخاص مثل المسرح (ix. ص 395). تم تصميم مخطط المبنى من قبل Ictinus ، مهندس البارثينون في أثينا ، ولكن مرت سنوات عديدة قبل اكتماله ، وتم الاحتفاظ بأسماء العديد من المهندسين المعماريين الذين كانوا يعملون في بنائه. لم يتم بناء رواقها المكون من 12 عمودًا حتى وقت ديمتريوس فاليروس ، حوالي قبل الميلاد. 318 للمهندس المعماري فيلو. (ستراب. م. بلوت. لكل. 13 قاموس. بيوجر. المجلد. ثالثا. ص. 314a.) عند الانتهاء ، كان يعتبر واحدًا من أفضل أربعة أمثلة للعمارة الإغريقية في الرخام. تواجه الجنوب الشرقي. يشغل موقعها مركز القرية الحديثة ، ونتيجة لذلك يصعب الحصول على جميع تفاصيل المبنى. افترضت لجنة جمعية Dilettanti أن مساحة cella تبلغ 166 قدمًا مربعًا و "مقارنة الأجزاء التي عثروا عليها مع وصف بلوتارخ ( بلوت. لكل. 13 ) ، ظنوا أنفسهم مبررًا لاستنتاج أن سقف السيلا كان مغطى ببلاط من الرخام مثل معابد أثينا التي كانت مدعومة بـ 28 عمودًا دوريًا ، بقطر (يقاس تحت العاصمة) يبلغ 3 أقدام و 2 بوصات تم ترتيب الأعمدة في صفين مزدوجين عبر السيلا ، أحدهما بالقرب من الأمام والآخر بالقرب من الخلف ، وقد تعلوها نطاقات من الأعمدة الأصغر ، كما هو الحال في البارثينون ، وكما لا نزال نرى مثالاً في أحد المعابد الموجودة في بيستوم. كانت السيلا مقدمة برواق رائع مكون من 12 عمودًا دوريًا ، بقياس 61 قدمًا ونصف عند القطر السفلي للعمود ، ولكنها مخددة فقط في حلقة ضيقة في الأعلى والأسفل. كانت المنصة في الجزء الخلفي من المعبد على ارتفاع 20 قدمًا فوق مستوى رصيف الرواق. صعود الدرجات أدى إلى هذه المنصة على الجانب الخارجي للزاوية الشمالية الغربية للمعبد ، وليس بعيدًا عن المكان الذي صعدت فيه درجات أخرى من المنصة إلى بوابة مزينة بعمودين ، والتي ربما شكلت بروبيلايوم صغير ، متصل من هيروم إلى الأكروبوليس ".

لا توجد بقايا يمكن أن تُنسب بأمان إلى معبد تريبتوليموس أو معبد بوسيدون. "قد يكون بئر Callichorum هو الذي يُرى الآن ليس بعيدًا عن سفح الجانب الشمالي من تل إليوسيس ، داخل تشعب طريقين يؤديان إلى Megara و Eleutherae ، حيث يوجد بالقرب منها أسس جدار و رواق "(مخطط ، 5). بالقرب من إليوسيس كان نصب تلوس ، الذي ذكره هيرودوت ( 1.30 ).

تعرضت بلدة إليوسيس وجوارها المباشر للفيضانات من نهر سيفيسوس ، والذي على الرغم من جفافه تقريبًا خلال الجزء الأكبر من العام ، إلا أنه منتفخ في بعض الأحيان لدرجة أنه ينتشر على جزء كبير من السهل. يلمح ديموسثينيس إلى الغمر في إليوسيس (ج. كاليكل. ص. 1279) ورفع هادريان بعض السدود في السهل نتيجة الغمر الذي حدث بينما كان يقضي الشتاء في أثينا (Euseb. كرون. ص. 81). في السهل على بعد حوالي ميل واحد إلى الجنوب من إليوسيس توجد بقايا تلال قديمة ، والتي ربما تكون سدود هادريان. على الأرجح ، كان إليوسيس مدينًا لنفس الإمبراطور بتزويده بالمياه الصالحة للشرب عن طريق القناة ، والتي لا تزال أطلالها تمتد عبر السهل من إليوسيس في اتجاه الشمال الشرقي. (ليك ، ديمي من أتيكا ، ص. 154 ، فيما يليها ، والتي تم أخذ الجزء الأكبر من الحساب السابق منها.) تمثل العملة المرفقة على الوجه ديميتر في عربة تجرها الثعابين المجنحة ، وتمسك بيدها حفنة من الذرة ، وعلى ظهرها تزرع ، عادة ما يتم التضحية بالحيوان إلى ديميتر.


ال kykeon

مجرد ملاحظة قصيرة حول kykeon، مشروب الطقوس الذي كان يفترض أنه وسيلة لمسببات الهلوسة. كيكيون كان مصطلحًا عامًا يعني حرفياً & # 8216mixture & # 8217 ، من جذر الفعل كايكا- & # 8216stir & # 8217. لم تكن & # 8217t فريدة من نوعها لشركة إليوسيس. كان له حقًا دور في الأسرار ، في نهاية يوم صيام اليوم السادس. ولكن ليس هناك ما يشير إلى أنه كان له أي تأثير غير عادي أو أن مكوناته قد عولجت بأي طريقة خاصة. كان مرتبطا بالصيام بصيغة طقسية & # 8216 أنا صامت ، شربت kykeon& # 8217 (كليم. أليكس. بروتريبت. 2.21).

المكون المحدد لـ kykeon كانت وجبة الشعير ، مناسبة تمامًا لطقوس ديميتر. قائمتان من مكونات Homeric (انا. 11.624�, Od. 10.234 & # 8211236) تشمل أيضًا العسل والنبيذ وجبن الماعز. احتوت النسخة المستخدمة في Eleusis على نبات عشبي ولم تحتوي صراحةً على نبيذ (H. ديم. 206�).

جاذبيتها لنظرية الهلوسة هي أن مصدرين يربطانها بالكلمة فارماكون & # 8216 علاج ، المخدرات & # 8217. Hipponax الاب. 39 يستدعي الغرب أ kykeon أ & # 8216فارماكون للبؤس & # 8217 و ملحمة، سيرس يضع & # 8216 ضار فارماكا& # 8217 في أ kykeon أنها تخدم رجال Odysseus & # 8217 ، بهدف جعلهم ينسون حتى تتمكن من تحويلهم إلى حيوانات. في Hipponax فارماكون هو علاج في ملحمة إنه & # 8217s سحري بوضوح ، لكنه و kykeon من الواضح أنها أشياء منفصلة ، ولا علاقة لها بأي شيء نسمعه عن إليوسيس.

الوظيفة الأكثر شيوعًا التي تم التصديق عليها kykeons طبي ، كمشروع علاجي ومنعش (Delatte 1955: 28 & # 821129). وبهذه الصفة ، كان مناسبًا بشكل بارز للمبتدئين بعد يوم من الصيام. شوليون على الإلياذة الوصفة واضحة بشكل خاص حول هذه الوظيفة: فهي تلاحظ أن الجبن والشعير كانا يعتبران لتشجيع إنتاج البلغم ، وكان النبيذ مفيدًا لتدفق الدم ، وكان البصل مدرًا للبول في هذه الحالة (sch. B on انا. 11.624)


Propylaea أكبر أو بوابة ، إليوسيس - التاريخ

إليوسيس (تنطق إيليف سيس) أسر مخيلتي قبل سنوات من وصولي إلى هناك. لقد كان دينًا غامضًا قويًا وفعالًا لدرجة أنه تم الاحتفال به لما يقرب من ألفي عام (من حوالي 1400 قبل الميلاد إلى 395 م) ، ومع ذلك فإن سر سره الأساسي ( إبوبتيا أو الرؤية) لم يتم الكشف عنها أبدًا. نمت من عبادة عائلية محلية لجذب في أوجها آلاف الحجاج سنويًا إلى إليوسيس (14 مترًا / 20 كيلومترًا شمال غرب أثينا) من جميع أنحاء العالم القديم ، بما في ذلك مناطق بعيدة مثل مصر. كانت تعتبر مركزية للحضارة اليونانية لدرجة أن جميع الدول المتحاربة التزمت بهدنة لمدة خمسة وخمسين يومًا قبل الاحتفالات وبعدها حتى يتمكن المبتدئون من السفر بأمان. من الواضح أن شيئًا مميزًا للغاية حدث في إليوسيس لتبرير الوضع الممنوح لها.

كانت الألغاز ، كما تم تسميتها ببساطة ، تهتم بعلاقة ديميتر وكور ، والدة الحبة المقدسة والابنة المقدسة. تنحدر كور إلى العالم السفلي وتجد اسمها (لم يتم ذكر اسم بيرسيفوني على هذا النحو في السجلات الإليوسينية ، على عكس ديميتر) ، ودعوتها كملكة الموتى ، وعشيقها / قرينتها. تدور ألغاز ديميتر وكور حول العلاقة المتغيرة بين الأم وابنتها ، وانفصالهما ولم شملهما ، ومواسم الزراعة والنمو والحصاد والموت والولادة الجديدة على الأرض. تذهب بيرسيفوني إلى العالم السفلي ، مثل البذور تحت الأرض ، وتعود إلى ديميتر ، وتعكس فرحة لم شملهم الفرح البشري حيث تنبثق الحياة النباتية من الأرض من جديد. تمر ديميتر بفقدان الأم وحزنها وغضبها لتعويض ابنتها في نهاية المطاف ، ونتيجة لذلك أعطت الإنسانية هديتين: هدية الحبوب وهدية طقوسها ، حيث وجهت الكهنوت الإليوسيني الأصلي.

على الرغم من أن الاحتفال بـ Eleusinian Mysteries وصل إلى ذروته في العصور الهيلينية ، إلا أن جذورها وجوهرها تسبق البانثيون الأولمبي الذي تولى فيه الآلهة السلطة وتزوجوا من الآلهة القوية سابقًا. في الواقع ، من الممكن أن تكون الألغاز قد نشأت في الإلهة التي تحتفل بمينوان كريت: تقول ترنيمة هوميروس إلى ديميتر أنها جاءت من جزيرة كريت في الأصل ، وقال ديودوروس من صقلية في القرن الأول قبل الميلاد أن الألغاز نشأت في كنوسوس في جزيرة كريت. ومع ذلك ، لم يتم العثور على أي أثر للألغاز في جزيرة كريت.

كما تطالب صقلية نفسها بإعداد قصة ديميتر وبيرسيفوني. هناك نسخة صقلية من الحكاية ، وفي بلدة إينا الواقعة على قمة الجبل توجد بقايا معبد لديميتر آلهة الحبوب على لا روكا سيرير (صخرة سيريس). من الواضح أن الإلهة وقصتهما كانت معروفة على نطاق واسع ويتم الاحتفال بها في العالم القديم في أماكن أخرى غير إليوسيس.

فقط في إليوسيس في اليونان ، نما إلى هذه الأهمية الكبيرة. ومع ذلك ، من المدهش أن موقع إليوسيس المقدس القديم ليس على المسار السياحي الرئيسي. ربما يردع الكثير من الناس بسبب محيطها: مدينة وميناء صناعيان حديثان ، على الرغم من أنهما ليسا قبيحين بشكل تدخلي كما تدعي بعض الكتيبات الإرشادية. ربما في حالة عدم وجود أبنية وأعمدة قائمة (أو أعيد بناؤها) ، فإنها تفشل في إثارة الإعجاب بالفخامة أو فرص التقاط الصور. على الرغم من كونها على بعد 14 ميلاً فقط من أثينا ويمكن الوصول إليها بواسطة وسائل النقل العام ، إلا أنها أقل زيارة بشكل غير عادي بالنظر إلى حجمها وأهميتها. لهذا السبب ، قد تشعر الآلهة الحديثة بالامتنان الشديد ، لأنها قد تجد نفسها حرة في تجربة الموقع وطاقاته غير المضطربة نسبيًا بأقل قدر من الانقطاع.

الألغاز

كانت الألغاز محمية بنوعين من الأسرار. معلومات مهمة حول ما حدث خلال الطقوس aporrheton أو أقل الأسرار ، كانت محمية بموجب تعهدات السرية. ال أرتون أو الغموض النهائي الذي لا يوصف ، فإن إبوبتيا أو الرؤية التي تم نقلها في تيليستريون في ذروة الألغاز الكبرى ، كان أيضًا "سرًا مقدسًا مفتوحًا" (جوته): لغز بالمعنى الحقيقي للكلمة لأنه لا يمكن نقله بالكلمات ولكن كان لا بد من تجربته لفهمه. ربما في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، عرف المبتدئون أن محاولة وصف تجربة ذروة روحية ثمينة تبدد قوتها. لم يُعرف مطلقًا أن أي شخص قد انتهك قوانين فرض الصمت - مذهل بالنظر إلى مئات الآلاف من الأشخاص الذين بدأوا على مدى ألفي عام ولكن ربما لم يكن ذلك مفاجئًا لأن العقوبة كانت الموت والشتم من قبل رجال الدين الإليوسيني. ربما كان هذا الأخير أكثر خوفًا من السابق ، نظرًا للدور المركزي الذي لعبته الألغاز الإليوسينية في الحياة الدينية لليونان القديمة.

لا بد أن الشكل الذي اتخذته الألغاز العظيمة قد تغير وتطور بشكل كبير على مدى ألفي عام ، لكن للأسف لا نعرف الشكل الدقيق الذي اتخذته قلب الألغاز ، لأن عهود السرية كانت محترمة تمامًا. لقد تكهن الكثيرون ، بشكل غير محتمل إلى حد ما ، لكن يجب أن نقبل أنه بعد ستة عشر قرنًا لا توجد طريقة لنا لإعادة الدخول أو استعادة اللغز العظيم. نحن نعلم مدى قوتها بشكل لا يصدق ومدى فعاليتها في تغيير حياة المبتدئين & # 8217: كانت هناك العديد من الشهادات على التطويبة التي قدمتها ، سواء الفرح في هذه الحياة والثقة في البركة التي تأتي بعد الموت ، وببساطة لأن نجت الطقوس ما يقرب من ألفي عام وحظيت بأعلى تقدير ممكن.

إليوسيس: بقايا تيليستريون اليوم

تم الاحتفال بالأسرار الكبرى على مدار تسعة أيام ، بدءًا من Boedromion 15 (اكتمال القمر من سبتمبر إلى أكتوبر). أيام الألغاز ترددت صدى الأيام التسعة التي بحث فيها ديميتر الحزين عن ابنتها قبل أن تكتشف ما حدث لها بالفعل. مايستاي قلدت أيضًا بعض تجارب ديميتر & # 8217 الأخرى خلال أيام الألغاز الكبرى. كما هو الحال في الدراما الطقسية المقدسة الحديثة ، يكمن جوهر القوة التحويلية في التماثل مع الإلهة وقصتها كما يتم لعبها. ماذا نعرف على وجه اليقين عن إبوبتيا، الرؤية النهائية ، السر الذي لا يوصف؟ نحن نعلم أنه في وقت ما من الليلة المقدسة أشعل نار ضخمة على الصخرة في الوسط أناكتورون، لأنه شوهد الضوء الساطع المفاجئ والشديد يخرج من الفتحة الخاصة في سقف تيليستريون ويومض عبر خليج إليوسيس. لا يمكن إخفاؤه عن أولئك الذين هم خارج الحرم ، ولا صرخة الفرح من مايستاي ولا صوت الرعد لما كان على الأرجح جرس ضخم. تم تسجيل كل هذه الأشياء في Plutarch & # 8217s life of Themistokles. نعلم أيضًا من الكلمات اليونانية المستخدمة لوصفها أن الرؤية التي قدمتها الأسرار الكبرى شوهدت بوضوح بعيون مفتوحتين ، وبالتالي كان إعلانًا مشتركًا مرئيًا للجميع ، وليس رؤية فردية داخلية ، وقد أخذ الصوفي من خلال رؤية عظيمة. الانتقال من الحزن إلى الفرح ، من الانفصال إلى لم الشمل ، من الموت إلى الولادة الجديدة.

الطريق المقدس إلى إليوسيس

بدأت مهمتي في أثينا ، حيث بحثنا عن نقطة البداية لـ مايستاي& # 8216s إلى إليوسيس. لم أجد أي أثر لـ إليوسينيون أين ال هييرا (الأشياء المقدسة) كانت مخزنة بين عشية وضحاها في القديم أغورا أسفل الركن الشمالي الغربي من الأكروبوليس ، لكنني مشيت من هناك إلى كيراميكوس (الخزافون & # 8217) ، على طول طريق كان محاذيًا جدًا للأكروبوليس (إلى الجنوب الشرقي) والطريق المقدس المميز (إلى الشمال الغربي) ، وقطع قطريًا عبر شبكة معظم شوارع المدينة ، طريق الموكب على الرغم من أنه لم يعد يسمى الطريق المقدس.

العثور على كيراميكوس تم إغلاق الموقع وإغلاقه بالفعل ، حددنا الطريق المقدس الذي ظهر منه كيراميكوس من خلال بوابة في سور المدينة القديمة. وقفنا على الطريق المزدحم ، وندعو ديميتر وبيرسيفوني ليباركا رحلتنا ويمنحنا هداياهما. احتفاليًا ، عبرنا شارع بيرايوس المزدحم وسرنا أول بضع مئات من الأمتار على الطريق الذي لا يزال يحمل اسمًا وإشارات. إيرا أودوس، الطريق المقدس. رائع! كان ذلك شعورًا لا يُصدق ، بداية قوية وانطلاقة.

ثم عدت إلى البوابة المقدسة ، حيث شاهدت سلحفاة ضخمة تخرج من قاع النهر وتتغذى على الغطاء النباتي. شعرت بالصدفة ، وهي أولى البركات الخاصة العديدة التي منحتها الإلهة لي أثناء رحلة الحج. استقرت على التأمل في هذه البقعة الخضراء والهادئة ، في المرة الأولى التي استطعت فيها أن أغوص بعمق في عالم ديميتر وبيرسيفوني وألغازهم المباركة. كان بإمكاني سماع أصواتهم تناديني وأشعر بسحب إليوسيس ، الرغبة في الحج والعملية ، لاتباع الطريق المقدس في رهبة والعبادة بعد ستة عشر قرنًا من الاحتفالات الرسمية الأخيرة.

في اليوم التالي ، اتبعت الطريق المقدس عن طريق البر على طول الطريق من كيراميكوس اخرج في شارع Piraeus في أثينا إلى Eleusis. قدت الطريق الأصلي ثم عالجت على قدمي بضع مئات من الأمتار الأخيرة من الطريق المقدس وفي حرم إليوسيس. ما قابل عيني كان مذهلاً. كنت أقف في ساحة أمامية كبيرة ، في مواجهة الدرجات الست المصنوعة من الرخام الأبيض (بعرض عشرات الأمتار) التي تشكل المدخل إلى البروبيليا الكبرى ، وهي البوابات العظيمة التي تم من خلالها معالجة البدايات بعد بنائها في القرن الثاني قبل الميلاد في موقع بوابات قديمة. حافي القدمين ، شعرت بالرهبة من السير حيث سار مئات الآلاف من المبتدئين الذين كانوا ينتظرون أمامي. شعرت بإحساس لا يصدق بالتاريخ. من القواعد الدائرية الكبيرة للأعمدة التي كانت تحمل في يوم من الأيام البوابات الرائعة ، يمكنني أن أتخيل الروعة المهيبة للمبنى الأصلي (لم تكن هناك مبانٍ قائمة في إليوسيس) والتي كانت نسخة قريبة من البوابات الكبرى المركزية للأكروبوليس الأثيني. لقد شعرت كيف أن المرور بين الأعمدة كان بمثابة عبور لعتبة نفسية وجسدية.

لقد قرأت ذلك باسم مايستاي مرت عبر سلسلة من البوابات (إلى ساحة الحرم & # 8217s ، أولاً من خلال الكبرى ثم الصغرى Propylaia (البوابات) ثم إلى تيليستريون (قاعة الألغاز المركزية) ، سيتم إغلاق كل بوابة خلفها ، مما يزيد من الإحساس بالمضي قدمًا بشكل لا رجعة فيه. يمكنني أن أتخيل حجم ووزن هذه البوابات الضخمة من خلال رؤية الأخاديد نصف الدائرية العميقة التي صنعوها في الأرضية الرخامية أثناء فتحها وإغلاقها.

إليوسيس: الفناء الأمامي والبروبيلايا الأكبر
مع خلف كهوف بلوتونيان

بمجرد عبور العتبة الاسمية لـ Propylaia الكبرى ، يتحول الطريق المقدس قليلاً إلى اليسار ومن خلال Lesser Propylaia ، المدخل إلى الجزء الرئيسي من الحرم. صنعت هذه أيضًا أخاديد نصف دائرية عميقة في الأرضية الرخامية. كان السقف مدعوماً بأعمدة دائرية ضخمة. على الجانب الداخلي من البوابات ، تم نحت هذه الأعمدة على شكل كاهنتان أو كارياتيدس، كل تحمل على رأسها كيستا ميستيكا، الصندوق المقدس الذي يحتوي على هييرا ومن الخارج مزين برموز ديميتر المقدسة: آذان الذرة والخشخاش والورد و كيرنا، والأواني المقدسة التي تحملها النساء على رؤوسهن في الموكب ، والتي تحتوي على kykeon و / أو الأضواء الصغيرة. أحد هذه الأعمدة / التماثيل الأصلية موجود في متحف إليوسيس وكان من دواعي سروري رؤيته في الواقع المادي.

مباشرة بعد المرور من خلال البروبيليا الصغرى ، فإن مايستاي كان من الممكن أن يرى مدخلًا صغيرًا على الفتحة اليمنى إلى كهوف بلوتونيان: كهفان طبيعيان ، أحدهما أكبر والآخر أصغر ، جنبًا إلى جنب في جانب التل الصغير. هذا هو مدخل العالم السفلي: أحد الأماكن المحتملة التي نزل فيها بيرسيفوني ، بوابات الجحيم حسب ترنيمة أورفيك. تم تقديم القرابين هنا في معبد بلوتون الصغير عندما وصل البادئون إلى إليوسيس. إنه أيضًا المكان الذي تم فيه تقديم إراقة إراقة وفيرة في اليوم الأخير من الألغاز الكبرى ، حيث تتسرب عبر الأرض إلى العالم السفلي من خلال حفرة تم ملؤها منذ ذلك الحين.

كان المكان رائعًا ورائعًا لطاقات العالم السفلي. كان الضوء القاتم في تناقض صارخ مع ضوء الشمس الساطع في الخارج. عندما زرت في أواخر تشرين الأول (أكتوبر) ، كانت الأرض مغطاة بالفواكه القرمزية المكسرة والمكسرة والتي تحتوي على بذور كبيرة. لا ، لقد كانوا & # 8217t رمان: لقد كانوا في الواقع ثمار صبار الإجاص الشائك الذي ينمو على سفح التل أعلاه ، ولكن بشكل ملحوظ بلوتونيان كان المكان الوحيد في محمية Eleusinian بأكملها حيث رأيتهم. كان التأثير البصري مذهلاً - تمامًا مثل الدم الداكن الذي يتسرب - كما كان شبههم برمان بيرسيفوني & # 8217 ، حيث كانت قوى العالم السفلي في أقوى حالاتها فوق الأرض. كان هذا آخر من أوجه التزامن القوية التي واجهتها في هذا الحج السحري.

صعدت على صخرة كبيرة بارزة داخل الكهف الأكبر الذي كان يرتدي بسلاسة. قادني دليلي إلى افتراض أنه كان agelastos البتراء، صخرة ميرثلس حيث جلس ديميتر & # 8216 دون أن يضحك & # 8217 للراحة والحزن. من المؤكد أنها شعرت بموقع مناسب للغاية ، داخل كهف العالم السفلي ، على الرغم من أن الدليل الرسمي لإليوسيس يعرّف الصخرة الضاحكة بأنها صخرة أصغر على يسار الطريق المقدس بعيدًا عن البروبيليا الصغرى.

كهف بلوتونيان وصخرة ميرثلس.

أيًا كان ، وجدت نفسي مدفوعًا على الفور ، بشكل تلقائي وبدون تخطيط مسبق إلى جزء من طقوس Samhain التقليدية حيث نطلق عليها اسم الموتى المحبوب. كان ذلك في 29 أكتوبر / تشرين الأول وتوفي زوج أمي قبل ثلاثة أسابيع ، لذا يمكنك القول إنني قد نضجت وكان التوقيت مناسبًا للوقوع بعمق في الحزن على كل خساراتي من خلال الموت والانفصال. جلست على الصخرة والدموع تنهمر على وجهي كما ذكرت ، وتذكرت وأحزن - جلست ، كما أعتقد ، حيث جلست ديميتر نفسها ذات مرة وتحزن. حتى عندما كنت أبكي ، شعرت بالامتنان الشديد لمثالها ، فقد قادت الطريق في عملية الشفاء المقدسة للحزن ، وأيضًا لمعرفتها أن دموعها لم تكن بلا سبب ولا دموعها. تخبرني قصتها أن الاسترداد يحدث ، وإن كان في بعض الأحيان بشكل مختلف.

لذلك مع البركات الأخيرة والشكر لبيرسيفوني ، تركت الكهوف وشرعت في المرحلة التالية من رحلتي ، الجسدية والروحية ، عبر الطريق المقدس عبر إكسيدرا أو الوقوف في اتجاه تيليستريون، وقاعة التهيئة المركزية وقلب الألغاز. كان قلبي يرفرف بترقب شديد ولم أشعر بخيبة أمل.

أول ما يلفت انتباهك حول Telesterion [انظر الصورة Eleusis: بقايا Telesterion اليوم ، أعلاه] هو حجمها. شاسعة: حوالي 56 مترا مربعا. في الأصل من جميع الجوانب الأربعة ، أصبح الآن النصف المتبقي والنصفان من الجوانب مبطنة بثمانية مستويات من الدرجات / المقاعد. هذا هو المكان مايستاي جلس أو وقف لتجربة ليلة مقدسة ، بعد أن عالج الطريق المقدس في الظلام بالمصابيح المشتعلة. قبل أن أذهب إلى Eleusis ، تساءلت كيف يمكنهم استيعاب الكثير من الأشخاص في مكان واحد. يقف هناك مرعب على حافة Telesterion ، استطعت أن أرى كيف يمكن لثلاثة آلاف شخص أن يتأقلموا بسهولة. شعرت بصغر حجمها بشكل لا يصدق ، وفي الواقع أصبحت مقزومة تمامًا بسبب أبعاد المكان.

تجولت واستكشفت والتقطت صوراً. خلف المتحف الصغير ، في الجزء العلوي من الموقع ، يوجد منظر رائع عبر خليج سالاميس ، حيث خاض اليونانيون معركتهم الشهيرة ضد الفرس في عام 480 قبل الميلاد. وقفت على شرفة المتحف وأطل على البحر وشاهدت الكرة الحمراء الضخمة للشمس وهي تغرب جنوب قمة جبلية مزدوجة مميزة للغاية تشبه الشفاه. قيل لي إنه يسمى Trikeri أو Mt. Kerata ، مما يعني ثلاثة قرون ، أحدها غير مرئي من هذه الزاوية. قال مرشدو المتحف إنه ليس جبلًا مقدسًا ، لكن غريزتي قالت إنه ربما كان له بعض الأهمية ، ووجدت فيما بعد تأكيدًا في كتاب راشيل بولاك "جسد الإلهة". خطر لي لاحقًا أنه في وقت ما خلال فصل الصيف ، يجب أن تغرب الشمس فعليًا بين القمتين كما يُرى من ملاذ إليوسيس. سيكون من المثير للاهتمام معرفة وقت حدوث ذلك ، وما إذا كان هذا وقتًا خاصًا في التقويم الديميتري.

عدت إلى مركز تيليستريون للعثور على أناكتورون أو قدس الأقداس (Anaktoron تعني حرفيًا "القصر"). أول غرفة مقدسة صغيرة ، تم بناؤها عندما تم إنشاء الحرم في العصر الميسيني / أواخر العصر الهلادي (حوالي 1400 قبل الميلاد) ، أطلق عليها علماء الآثار ميجارون ب. وفقًا للأسطورة ، كان هذا هو المعبد الذي طالب ديميتر ببنائه الملك الميسيني كيليوس من إليوسيس بمجرد أن كشفت عن هويتها الحقيقية. تم استبداله بأول Anaktoron الذي تم بناؤه عام 600 قبل الميلاد في موقع المعبد الأصلي Megaron B المكون من غرفة واحدة ، وبالتالي تداخل مع الأساسات الأصلية. فقط Hierophants سُمح لهم بالدخول إلى Anaktoron. هنا تم الاحتفاظ بالهييرا وعرضها من قبل هيروفانت (حرفيا هو / هو الذي يجعل الأشياء تظهر) هنا أيضا قيل أن عرش هيروفانت. تكشف الحفريات الآن عن مستويات مختلفة من البناء من عصور مختلفة ، كان أدنى مستوى مرئي له الجدار المنحني الوحيد الذي رأيته في الموقع بأكمله ، وربما يكشف عن تصميمه قبل الكلاسيكي وأكثر إناثًا.

جلست على قطعة بارزة من الحجر في Anaktoron من أجل تأملي الأخير هنا في مركز كل الأشياء. مع العلم أن الساعة ستضرب قريبًا وقت الإغلاق ، لم تكن لدي توقعات كبيرة وفوجئت تمامًا بقوة ما حدث. نظرت حولي ، أدركت أنه بدلاً من الجلوس في مقعد مبتدئ & # 8217s متجمّع في زاوية بعيدة ، كنت الآن في وضع الكاهن (ess) & # 8217s ، في الوسط المواجه لصفوف المبتدئين. وسواء كان ذلك بسبب ذلك ، أو لأن أيام الانغماس في هذه الألغاز جعلتني أتقبلها بشكل غير عادي ، أو ربما لمجرد أن المكان قوي للغاية بعد ما يقرب من ألفي عام من الطقوس المقدسة ، فقد شعرت بإحساس هائل بالقوة ينشأ من الأرض وتتدفق من خلالي - أنا لست حساسًا جدًا للطاقات في الأماكن المقدسة. لقد كان إحساسًا جسديًا لا يصدق بالفيضان من الأسفل بطاقة مكثفة.

ثم كان مثل العسل الدافئ يتسرب من خلالي ، ويملأني بشعور غير عادي من النعيم. لم أستطع تصديق ذلك. كان هذا هو إحساس التطويب التام الذي وصفه العديد من المبتدئين ، ويحدث لي بشكل عفوي تمامًا. شعرت بالسعادة بطريقة لم أشعر بها من قبل ولن أنساها أبدًا. أصبحت الحياة والموت واحدًا ، وأصبح ديميتر وبيرسيفوني واحدًا ، وكنت مثاليًا ومكتملًا تمامًا وكانت اللحظة الحالية مثالية واستمرت من بداية الوقت وستستمر حتى نهاية الأبدية. كان كل شيء واحدًا ، بسعادة تامة في سلام وفرح. لقد كنت محظوظًا وموهوبًا بما يفوق كل التوقعات لأشارك شيئًا من التطويب الذي حققه المبتدئون في ذروة الألغاز الكبرى في إليوسيس. أنا متأكد من أنها ستبقى واحدة من أهم النقاط في حياتي الروحية. من المؤكد أن الألغاز المقدسة للإلهتين قد غيرتني وحياتي بعمق كما أثرت على المبتدئين. لا يمكن أبدًا ، على ما يبدو ، تدمير قوة الأم القديسة وابنتها ونفوذها الطويل ، عبر الزمان والمكان على حد سواء ، لكنها تنبع إلى الأبد ، مثل الحبوب وبيرسيفوني نفسها.

تم استخراج هذا المقال من & # 8220 The Eleusinian Mysteries: A Modern Pilgrimage & # 8221 بواسطة Sheila Rose Bright.


إليوسيس وألغاز إليوسينيان

يتم فحص أشهر مؤامرة الصمت في تاريخ العصور القديمة هنا من قبل أحد علماء الآثار الثلاثة الذين أوكلتهم جمعية أثينا الأثرية بالحفريات النهائية للحرم. يتتبع تاريخ العبادة في البقايا الأثرية ، من الآثار الأولى للسكن في الموقع في العصر البرونزي الوسيط (حوالي عام 1900 قبل الميلاد) إلى عظمتها الأخيرة وانحلالها في العصر الروماني الإمبراطوري.

تأخذ جولة إرشادية للمتحف في إليوسيس ، موضحة بصور فوتوغرافية لأشياء في المتحف ، بالإضافة إلى مناظر جوية وخطط وصور مفصلة للآثار المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنص ، في الاعتبار احتياجات الزائر في الموقع على النحو التالي: وكذلك القارئ في المنزل.

نُشرت في الأصل عام 1961.

ال مكتبة برينستون القديمة يستخدم أحدث تقنيات الطباعة عند الطلب لإتاحة الكتب التي نفدت طباعتها مرة أخرى من القائمة الخلفية المتميزة لمطبعة جامعة برينستون. تحتفظ هذه الإصدارات بالنصوص الأصلية لهذه الكتب المهمة أثناء تقديمها في طبعات ذات غلاف ورقي وأغلفة مقوى. الهدف من مكتبة برينستون ليجاسي هو زيادة الوصول إلى التراث العلمي الغني الموجود في آلاف الكتب التي نشرتها مطبعة جامعة برينستون منذ تأسيسها في عام 1905.


Propylaea أكبر أو بوابة ، إليوسيس - التاريخ

المجلة الكلاسيكية ، المجلد. 43 ، ص 130-146 ، 1947


يقع ELEUSIS على بعد أربعة عشر ميلاً إلى الغرب من أثينا بجوار المياه الزرقاء لبحر إيجه وفي أقصى الطرف الجنوبي الغربي من سهل Thriasian ، وهو وادي أخضر لطيف مليء بالحدائق. تعتبر إليوسيس اليوم حراثة صغيرة في العصور القديمة وكانت واحدة من أهم المراكز الدينية في العالم الوثني. في الماضي الأسطوري ، منذ ما يقرب من أربعة آلاف عام ، وصلت الدراما العائلية حول فاتورتها الصخرية إلى نهاية سعيدة ، ولهذا الحدث تدين إليوسيس بشهرتها وازدهارها.

وفقًا للتقليد المرتبط بشكل رائع في ترنيمة هوميروس ، تجولت ديميتر ، إلهة الزراعة والحياة المنظمة ، في سعيها إلى بيرسيفوني إلى إليوسيس وتوقفت للراحة بجوار القرية جيدًا. هناك تم العثور عليها من قبل بنات كيليوس ، أمير إليوسيس الحاكم ، وتم إقناعها بالبقاء في القصر الأميرى والقيام بتربية الرضيع داموفون. في ذلك القصر ، عندما أوقف فضول الملكة وخوفها جهودها لجعل الطفل خالداً ، كشفت الإلهة عن هويتها ، وأمرت الإلوسينيين ببناء معبد ومذبح لها تحت قلعتهم شديدة الانحدار. بعد ذلك بوقت قصير ، امتلأت ديميتر بالفرح في لم شملها مع بيرسيفوني ، وأعطت تعليمات لقادة إليوسيس في أداء طقوسها. وهكذا تم تقديم عبادة ديميتر إلى إليوسيس من قبل الإلهة نفسها.

على عكس الطقوس الدينية الوثنية الأخرى ، لم تكن عبادة ديميتر مفتوحة لعامة الناس ، ولكن للقلة المختارة الذين بدأوا بشكل صحيح بعد الطقوس التي حددتها ديميتر نفسها. وبالتالي ، أصبحت العبادة تُعرف باسم ألغاز ديميتر أو الألغاز الإليوسينية. عبادة محلية في الأصل ، انتشرت تدريجياً خارج الحدود الضيقة لإليوسيس وسهل ثرياسيان ، وفي العصور التاريخية ، عندما أصبحت القرية جزءًا من الكومنولث الأثيني ، أصبحت مؤسسة بانهلينية. عندما تم تبني العبادة في وقت لاحق من قبل الرومان ، تمتعت بالتبجيل العالمي.

تبع النمو في شعبية العبادة بشكل طبيعي من خلال التوسع المستمر على الرغم من التدريجي في المنطقة المقدسة. أعطى المعبد الصغير الأصلي لديميتر مكانًا لهيكل أكبر وهذا بدوره إلى آخرين أكبر حجمًا ، واستمرت البيريبولوس في التوسع لتشمل مساحات أكبر وأكبر من أي وقت مضى. أقام القادة السياسيون العظماء ، مثل بيسستراتوس وكيمون وبريكليس وهادريان وأنتونينوس بيوس وغيرهم ، هياكل رخامية تكريماً للإلهة ، وأصبحت منطقتها مزدحمة بالعروض النذرية للمبتدئين بالامتنان. بقي ملاذ إليوسيس متألقًا حتى تم طرد الآلهة الخالدة من أوليمبوس بواسطة إيمان مخلصنا الصاعد ، وحتى وضع زيوس رأسه للراحة الأبدية على قمة جبل جوكتاس الصخرية في جزيرة كريت. في ذلك الوقت ، ربما في بداية القرن السادس من عصرنا ، هُدمت جدرانه بالأرض ، ودُمرت آثاره بأوامر من الآباء المسيحيين الأوائل ، الذين اعتبروا المكان المقدس مقرًا للشيطان. بعد ذلك تم تحويل جزء من مساحتها إلى مقبرة ، ولكن حتى ذلك تم التخلي عنها لمصيرها قريبًا ودُفن الحرم تحت تراكم عميق من الأنقاض والوحل.

بقي تيمينوس ديميتر المنسي لقرون وحتى عام 1882 ، عندما بدأت جمعية الآثار اليونانية في التنقيب عن بقاياها. سنة بعد سنة ، عملت الحفارات اليونانية بين أنقاضها حتى تم تطهير المنطقة بأكملها. من خلال جهودهم ، أعيد إليوسيس ، الملاذ العظيم لديميتر ، بالفعل إلى النور والحياة ، ولكن بدلاً من المباني الرخامية والأضرحة الغنية ، سيجد الزائر الحالي متاهة من الأساسات والأحجار المكسورة التي ستعيد إلى ذهنه الصورة عمالقة الأساطير الذين سقطوا. اليوم يسود الصمت والخراب على المنطقة التي كان يتردد صداها في يوم من الأيام مع الأناشيد وابتهاج المبتدئين بالامتنان اليوم ، يبدو أن ملاذ ديميتر في إليوسيس قد مات تمامًا.

ومع ذلك ، في أيام الآلهة الأولمبية ، كان الناس من جميع أنحاء العالم المتحضر ، رجال ونساء وأطفال - رجال ونساء غير ملوثين بالجريمة - حتى العبيد ، يتطلعون إلى الانخراط في ألغازها ويتدفقون سنويًا إلى ملاذ إليوسيس . لم يكن الفلاحون البسطاء وحدهم ، بل حتى قادة الفكر والسياسة حريصين على المشاركة في الطقوس. بدء أولي لـ مايستا & quotminor & quot في Agrae ، إحدى ضواحي أثينا ، التي سبقت ستة أشهر من مشاركتهم في طقوس Eleusinian. بالنسبة لتلك الطقوس ، تم قضاء عدد من الأيام في أثينا في الإعداد الجاد. في اليوم الرابع عشر من Boedromion (سبتمبر) ، في Poecile Stoa of Athens ، قام كاهن Eleusis العظيم هيروفانت، اقرأ & quotproclamation & quot الحدث الذي وضع علامة على بداية telete (المبادرة). & quot؛ كل من له أيادي طاهرة وخطاب (يوناني) عقلاني & quot & مثل الطاهر من كل تلوث والذي لا تدرك روحه شر ويعيش حياة كريمة وعادلة & quot ؛. .

ثم تبعت عمليات التنقية والتنقية في البحر (صرخة & quotHalade ، Mystae إلى البحر ، أصبحت O Mystae & quot رمزًا للطقوس الإليوسينية) ، وتنقية وتضحية خنزير ماص تم رش دمه على المرشحين لتنقيةهم أكثر ، والصوم وبعض التلقين. أخيرًا ، في فجر اليوم التاسع عشر من Boedromion ، بدأ المبادرون في موكبهم من بومبيون في أثينا. كان هذا الموكب من أكثر الأحداث الدينية إثارة في العالم القديم ، وفي كثير من النواحي كان يشبه المواكب في شوارع أثينا الحديثة في ليلة الجمعة العظيمة. يرتدون ملابس احتفالية ، متوجين بأكاليل الزهور ، ويحملون مشاعل كبيرة ، المبادرون بقيادة كاهن إليوسيس وإليوسينيان ساكراغادر أثينا وسار ، باتباع الطريق المقدس ، إلى إليوسيس وهو يغني ويفرح. لم يتم الوصول إلى الفناء الخارجي للحرم المقدس في إليوسيس حتى منتصف الليل ، لأنه كان لا بد من التوقف في الطريق أمام المذابح والأضرحة والمقدسات التي تحيط بالطريق المقدس. خارج منطقة الحرم ، كانت هناك العديد من الأكشاك ، وبيوت الشباب ، والحمامات ، وما إلى ذلك ، على استعداد لتلبية احتياجات المبتدئين.

تم الكشف عن بقايا هذه المؤسسات في الحفريات التي حدثت في 1930-1931. في نفس العام ، قمنا بالتنقيب في أقدم مستوطنة إليوسيس المعروفة. تقع على المنحدر الجنوبي للميل الإليوسيني وتنتمي إلى الفترة الهلادية الوسطى ، أي إلى العصر البرونزي الوسيط. 2 تم الكشف عن أساسات منازل مجوفة ، ومقابر ، والعديد من الأشياء الصغيرة ، مما يثبت ذلك بحلول عام 2000 قبل الميلاد. كان تل Eleusinian مأهولًا بالفعل. من ذلك التاريخ البعيد إلى الحاضر ، عاش الناس بلا انقطاع على هذا التل المكسو بأشجار الصنوبر.

ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن أي دليل يثبت أن طقوس ديميتر تم الاحتفال بها في العصر الهلادي الأوسط ، ويبدو أن هذه الطقوس تم تقديمها في الفترة الهلادية المتأخرة التي تلت ذلك. في تلك الفترة تم نقل المستوطنة إلى قمة تل إيليوسينيان ، وفي نهايتها الشمالية الشرقية المتطرفة تم الكشف عن بقاياها في عام 1934.

(الشكل 1: واجهة الكتاب). ومن أهم هذه البقايا: أساسات المنازل ، وربما حتى قصر الأمير الحاكم ، والقبور ، والفخار ، التي تعود إلى أواخر العصر الهلادي الثاني والثالث (حتى العصر الميسيني من 1500 إلى 1100 قبل الميلاد) ، و إلى السنوات التي زارت خلالها الإلهة كيليوس ، وفقًا للتقاليد الإليوسينية ، وبقيت في قصره ، أي إلى السنوات التي ظهرت فيها عبادة ديميتر. كانت مستوطنة إليوسيس الميسينية محاطة بشكل طبيعي بجدران التحصينات التي لم تنج بعد ، ولكنها على ما يبدو اتبعت جبين التل حول النقطة التي تقف عليها كنيسة باناجيتسا الآن.

تحت خط جدران التحصين ومقابل المنحدر الشرقي للتل فوق نتوء بارز ، تم الكشف عن بقايا ميجارون تنتمي إلى الفترة الهلادية الثانية المتأخرة في 1931-1932. 3 الميجارون طويل وضيق كالعادة ، به صف واحد من الأعمدة يمتد على طول محوره الطولي ، موجهًا نحو الشرق والغرب تقريبًا ، بمدخله الرواق إلى الشرق. أمام هذا الرواق أو المشاريع البرودوموس ، هناك منصة ترتفع فوق مستوى المحكمة ويقترب منها درجان ضيقان يقعان بشكل متماثل بينه وبين الجدران البارزة للرواق. كانت المحكمة أمام الميجارون والمبنى نفسه محاطين بجدار بيريبولوس. لم يتم إجراء أي اكتشافات تثبت طبيعته داخل الهيكل ، ولكن من خلال قدر كبير من الأدلة الظرفية ، يمكن استنتاج أنه كان أقدم معبد لديميتر تم اكتشافه حتى الآن في إليوسيس. يتوافق تمامًا مع وصف ذلك المعبد المحفوظ في ترنيمة هومري ، فهو يقف على نتوء بارز أسفل جدران التحصينات للمستوطنة الميسينية ، وله منصة يقف عليها مذبح الإلهة ، وقد تم بناؤه في وقت كان يمكن معادلة إدخال طقوس ديميتر في إليوسيس.

في عام 1933 ، تم اكتشاف أمفورا ذات عنق كاذب تحمل على كتفها نقشًا بأحرف ما قبل التاريخ وما قبل اليونانية. 4 إذا كانت قراءة هذا النقش الذي قدمناه في عام 1936 صحيحة ، فإن هذه المزهرية تثبت أن الطقوس الإليوسينية قد اتخذت بالفعل شكلاً متقدمًا جدًا بحلول عام 1200 قبل الميلاد ، وهو تاريخ الأمفورا. في هذا النقش نجد إشارة إلى كيكيون، جرعة الأسرار المعروفة بأنها استُخدمت أثناء التنشئة في العصور التاريخية. ولذا يبدو من المؤكد أن الميسينية ميجارون كان أول معبد لديميتر حيث تم الاحتفال بالأسرار ، وهو أقدم معبد معروف تيليستريون، كما سمي معبد ديميتر ، لأن الأسرار كانت موجودة فيه واكتملت التنشئة. أدى اكتشاف هذا المعبد إلى تغيير كبير في نظرياتنا فيما يتعلق بأصل وبدايات العبادة ، والتي كانت حتى نهاية القرن الثامن حتى الحفريات في عام 1931. نحن نعلم الآن أن العبادة كانت نشطة بالفعل في إليوسيس في القرن الخامس عشر. تم إثبات الشعبية المتزايدة للعبادة حتى في عصور ما قبل التاريخ - الميسينية من خلال حقيقة أنه تمت إضافة جناحين ممتدين إلى الميجارون الأصلي في أواخر العصر الهيلادي الثالث ، أو حوالي 1300 قبل الميلاد.

تم استخدام Megaron الموسع حتى نهاية عصر ما قبل التاريخ. تم العثور على بقاياها قطعة من مبنى بيضاوي الشكل أو مقلوب تم تشييده في العصر الهندسي (الشكل 2). يبدو أن هذه القطعة تنتمي إلى معبد ديميتر أو تيليستريون العصر الأولي لإليوسيس. على الرغم من عدم استواء الأرض ، فقد تم تشييد المعبد الهندسي فوق المنطقة التي احتلتها الميسينية megaron ، وهي منطقة أصبحت مقدسة في عصور ما قبل التاريخ. بسبب منحدر التل ، كان لابد من بناء شرفة اصطناعية لدعم المبنى. تم اكتشاف بقايا جدران هذا الشرفة من قبل Philios في تنقيب سابق ، ويمكن الآن تفسيرها بشكل صحيح ووضعها في مكانها الصحيح في صورة تطور الحرم.

تم استبدال المعبد الهندسي ، ربما في القرن السابع قبل الميلاد ، بهيكل قديم قديم تم تشييده في حجارة متعددة الأضلاع على شرفة مصطنعة مبنية فوق بقايا الميجارون الميسيني والمعبد الهندسي (الأشكال 2 ، 3). الزاوية الجنوبية الشرقية من هذا المعبد القديم أو Telesterion محفوظة جيدًا ، وحتى وقت قريب كان يُعتقد أنه كان أقدم معبد لديميتر في إليوسيس. يمكننا الآن إثبات أن المعبد القديم قد تم بناؤه بعد 800 عام تقريبًا من ظهور عبادة ديميتر. قام الدكتور كورونيوتس ومعاونيه بتطهير جدران الشرفات لهذا المعبد العتيق ، الذين وجدوا بقايا كبيرة من محارق الأضاحي بالقرب من المدخل الجنوبي للشرفة. من بين رماد المحارق تم العثور على العديد من القرابين مثل المزهريات والتماثيل المصنوعة من الطين ، والتي تم إحضارها إلى المعبد من قبل البادئين.

كان المبنى القديم أكبر بكثير من المعبد الميسيني أو الهندسي ، ومع ذلك فقد أثبت مع مرور الوقت أنه غير كافٍ لتوفير الأعداد المتزايدة من المبتدئين. وهكذا ، استبدلها بيسيستراتوس ، طاغية أثينا في القرن السادس ، بمعبد ضخم ، بقاياه محفوظة جيدًا (الأشكال 4 ، 4 أ). كان شكله شبه مربع ، ويواجه على الجانب الشرقي رواق. خمسة صفوف من الأعمدة ، خمسة أعمدة في كل صف ، تدعم سقف المعبد Peisistrateian وجدرانه الداخلية مبطنة بدرجات يمكن للمبتدئين من خلالها مشاهدة الطقوس. دعمت الجدران الاستنادية القوية التراس الاصطناعي الذي كان يقف عليه المعبد ، وداخل هذا المدرج ، تم تغليف بقايا المعابد السابقة لديميتر بعناية (الأشكال 2 ، 3 ، 4 أ). ومع ذلك ، لم يكن إليوسيس في أيام بيسستراتوس مركزًا دينيًا فحسب ، بل كان أيضًا مركزًا أماميًا للكومنولث الأثيني. وهكذا لم يكن الحرم ومحاكمه محاطين فقط بجدران بيريبولوس ، ولكن بجدران تحصينات سميكة من البناء متعدد الأضلاع يعلوها هيكل من الطوب اللبن مع أبراج قوية (مشار إليها في الشكل 4 بشريط أسود سميك) وبوابات جيدة الحراسة. أدت اثنتان من هذه البوابات إلى الحرم المحصن ، حيث تم وضع البوابة الرئيسية باتجاه أثينا على الجانب الشمالي ، وفتحت بوابة دخول ثانوية باتجاه البحر ، وفقًا للنمط القديم المعمول به ، على الجانب الجنوبي. أحاط بيسستراتوس كذلك مدينة إليوسيس بجدران تحصين ، تم اكتشاف أجزاء كبيرة منها في الحفريات عام 1931.

من خلال هذه الجدران البيزستراتية حطم الفرس في 480-479 قبل الميلاد ، لنهب الحرم وحرق معبده الكبير. عندما أُجبر الفرس على الخروج من اليونان ، بعد معركة سلاميس ، خاضوا على مسافة قصيرة وعلى مرأى ومسمع من إليوسيس ، ومعركة بلاتاكا ، كان لابد من ترميم ملاذ إليوسيس وكذلك المباني المقدسة في أثينا. مجدهم السابق. كان الكيمون العظيم أول من قام بإصلاح وتوسيع جدران التحصين في إليوسيس ووضع أسس تيليستريون جديدة وأكبر. ولكن ، كما كان الحال مع كيمونيان بارثينون ، لم يكتمل تيليستريون الذي بدأه بحلول عام 450 قبل الميلاد. ثم كانت بريكليس مسؤولة عن ثروات أثينا والداعية الرئيسية لمهمتها الثقافية والفنية العالمية. لم يستطع التغاضي عن مركز ديني عظيم مثل إليوسيس ، وبعد الأكروبوليس وجه انتباهه ورعايته إلى تلك المدينة.

بناءً على قيادته Iktinos ، أحد مهندسي البارثينون ، صمم معبدًا جديدًا للمبادرات ، وهو Telesterion جديد ، وبدأ بنائه (الأشكال 4 ، 5). كان من المقرر أن يكون Telesterion هو الأكبر حتى الآن ، وكان الجزء الغربي منه مقطوعًا من الصخر الحي. كان شكله مربعًا تقريبًا (طوله 54 مترًا) وكانت مساحته الشاسعة مقسمة إلى اثنين وأربعين عمودًا كبيرًا موضوعة في ستة صفوف من سبعة. لم تصل هذه الأعمدة إلى سقف القاعة ، لكنها دعمت صفًا ثانيًا من الأعمدة التي ارتفعت إلى العوارض الخشبية. وهكذا تم تقسيم المساحة الداخلية إلى طابقين ، طابق رئيسي سفلي وطابق علوي أو طابق نصفي. تم إدخال الضوء والهواء عن طريق فانوس يوضع في منتصف السقف. من خلال تلك المساحة المفتوحة ، في ذروة خدمة البدء ، سطعت الأضواء ببراعة بحيث يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة. كان البرد الكبير محاطًا بمستويات من الدرجات ، مقطوعة في الصخر الحي على الجانب الغربي ، وعلى تلك الدرجات وقف المبادرون أثناء الاحتفال بالطقوس. قطع بابان في كل من الجهة الشمالية والشرقية والجنوبية. تم فصل مركز البرد ، ربما بواسطة أقسام متحركة ، وكان يُعرف باسم أناكتورون أو قصر الإلهة كان هناك أقدس الأشياء من إليوسيس وتماثيل الآلهة. صمم إكتينوس رواقًا للواجهة الشرقية للمعبد ، لكن هذا لم يكتمل أبدًا. شيد فيلو رواق أصغر في مواجهة اثني عشر عمودًا في القرن الرابع. في واقع الأمر ، ليس من المؤكد حجم الخطة الأصلية التي نفذها Iktinos نفسه ، حيث تم الانتهاء من بناء المعبد من قبل المهندسين المعماريين Koroebos و Metagenes و Xenokles.

صمدت بريكليان تيليستيريون العظيم ، الذي اكتمل في القرن الرابع ، لقرون وأثبت أنه مناسب للحاجة المتزايدة إلى الفضاء في الحرم. تم إصلاحه في العصر الإمبراطوري الروماني ومعظم البقايا التي يمكن رؤيتها اليوم تنتمي إلى تلك الأوقات. قام مهندسو بريكليس بتوسيع المحكمة حول Telesterion من خلال الانتقال إلى الشرق والجنوب جدران التحصين. تمت إضافة مساحات جديدة من الجدران الحجرية القوية والأبراج الجديدة إلى كيمونيان بيريبولوس. لم يكن امتداد Pericleian نهائيًا وفي القرن الرابع قام Lykourgos (330 قبل الميلاد) بتوسيع منطقة peribolos بشكل أكبر وإضافة جدران وأبراج ذات صنعة رائعة. أحد هذه الأبراج ، البرج الدائري المبني في أقصى الطرف الجنوبي الشرقي ، هو مثال ممتاز للبناء الحجري (الشكل 6). تم تعزيز جدران التحصينات هذه في العصر الروماني بحيث ظهر للمعبد شكل حصن قوي منيع.

خلال العصر الروماني ، تم استبدال البوابة الشمالية القديمة لمنطقة الحرم بهيكل رخامي يُعرف باسم البروبيليا الصغرى (الأشكال 4 ، 7). تم بناؤه فوق بوابة Peisistrateian الأقدم من قبل Appius Claudius Pulcher ، النبيل الروماني وصديق شيشرون العظيم ، حوالي 40 قبل الميلاد. يتألف من رواقين ، داخلي وخارجي ، يقعان على جانبي مدخل واسع مركزي محاط بمدخلين جانبيين. دعم عمودان كورنثيان سقف الرواق الخارجي ، في حين كان سقف الرواق الداخلي مدعوماً بتمثال نصفي كارياتيد. تم نقل أحدهما بواسطة Dilettanti إلى المتحف البريطاني ، بينما تم وضع الآخر في متحف إليوسيس. بدلاً من التيجان ، كان الكارياتيون يحملون & quotho1y cist & quot أو علبة ديميتر.

على مسافة قصيرة إلى الشمال الغربي من البروبيليا الصغرى ، ربما أقام الإمبراطور أنتونينوس بيوس بوابة أخرى تُعرف باسم البروبيليا الكبرى (الأشكال 4 ، 7). تم بناؤه من رخام Pentelic وتقليدًا للبروبيلا العظيمة لأكروبوليس في أثينا. في الركن الشمالي الشرقي من البلاط ، تُركت البروبيلا الكبرى لرؤية بئر Kallichoron في Eleusis ، أحد المعالم الشهيرة في قصة Eleusinian (الشكل 4). وفقا لتلك القصة حولها رقصت نساء إليوسيس تكريما للإلهة. امتدت الساحة الخارجية الكبيرة للمقدس ، المرصوفة في العصر الروماني ، قبل البروبيليا الكبرى (الشكل 8). في منتصف تلك المحكمة تقريبًا كان يوجد معبد مخصص لأرتميس وبوسيدون ، وخلفه مذبح قرابين. تمت الإشارة إلى حدود المحكمة من الشرق والغرب بواسطة قوسين ضخمين أقامهما هادريان.

دخل الطريق المقدس من أثينا إلى البلاط في نهايته الشمالية الشرقية ومن خلال البروبيليا الكبرى والصغرى صعد إلى المعبد الكبير لديميتر أو تيليستيريون حيث وصل إلى نهايته (الأشكال 4 ، 9).داخل منطقة الحرم ، كان الطريق المقدس ، المرصوف في العصر الروماني ، محاطًا بآثار نذرية غنية يمكن تخيل روعتها من شظايا المذابح والنقوش والتماثيل التي تم اكتشافها والمحفوظة الآن في متحف إليوسيس. سيكون بالفعل وقتًا طويلاً لمناقشة هذه الأشياء الفنية ، وربما يكون من الكافي القول بأن كل جانب من جوانب الإنجاز الفني اليوناني على مر العصور تم تمثيله بشكل ممتاز في اكتشافات إليوسينيان.

لكن يجب أن نلاحظ أنه داخل منطقة الحرم وخارج البروبيلا الصغرى مباشرة توجد مغارة صغيرة كان فيها معبد بلوتو ، إله العالم السفلي وزوج بيرسيفوني (الأشكال 4 ، 9). كان هذا هو المعبد الوحيد غير المخصص لديميتر وبيرسيفوني الموجود في المنطقة المقدسة. ومع ذلك ، كان من الممكن رؤية عدد كبير من المباني غير الدينية والعلمانية داخل المنطقة الكبيرة من تلك المنطقة ، مثل المستودعات ، حيث تم تخزين العشور ، والصهاريج ، وأماكن إقامة الكهنة ، والأعمدة وحتى البولينغ (الشكل 9). ). وهكذا كان معبد ديميتر الكبير محاطًا بالمحاكم والمباني المختلفة ذات الطبيعة الدينية وغير الدينية. يجب أن نفشل ، في الواقع ، في تخيل أنفسنا لهذا المعبد العظيم وموقعه لأننا نتجاهل القرابين النذرية الرائعة التي كانت مزدحمة بمحاكم المعبد ، وهي قرابين مكرسة للإلهة من قبل المبادرين الممتنين.

لقد غادرنا هؤلاء المبادرين في الفناء الخارجي للملاذ وبيوت الشباب المجاورة ليلة الموكب. استمر بدءهم في صباح اليوم التالي ، عندما زاروا الحرم ، واكتمل في وقت لاحق في Telesterion العظيم (الشكل 10). ما حدث في Telesterion ، ما كانت البداية وما هي الاختبارات ، وما هي الألغاز التي تم الكشف عنها إلى mystae ، هي أسئلة لا يمكن الإجابة عليها حتى اليوم ، احتفظ الإليوسينيون القدامى بسرهم جيدًا. إلى أي مدى كانوا صارمين في الحفاظ على السرية يمكن الإشارة إلى التقاليد الشفوية للطقوس من خلال محاكمة السيبياديس وقصة بوسانياس. من الطبيعي أن نتوقع أن نجد وصفًا للحرم المقدس في إليوسيس في كتابات بوسانياس ، السائح ذو الطموحات الأدبية ، والذي قدم لنا وصفًا لليونان في القرن الثاني من عصرنا. في واقع الأمر ، وصف بدقة المعالم الأثرية التي كان من المقرر رؤيتها على طول الطريق المقدس ، وحتى تلك الموجودة في الفناء الخارجي لمعبد ديميتر. ولكن بعد ذلك تنتهي قصته ، لأنه ، كما يقول ، منعته الإلهة في المنام حتى من ذكر المباني داخل حرمها المقدس.

صحيح أنه في الكتابات الخطابية لبعض الآباء المسيحيين الأوائل نجد ملاحظات عديدة حول الأسرار. على أساس هذه الملاحظات ، تم تقديم عدد من النظريات حول طبيعة الألغاز الإليوسينية ، وتم إثبات الافتراض بأن الألغاز كانت ذات طبيعة متحمسة. ومع ذلك ، فقد أثبتت الحفريات الأخيرة في إليوسيس أن أقوال الآباء كانت مبنية على المشاعر والخيال وليس على الحقيقة. يتحدث الآباء عن الغرف الجوفية التي أقيمت فيها العربدة. تم تطهير منطقة الحرم ومحيطها إلى مستوى الصخور في كل مكان ، ولكن لم يتم إلقاء الضوء على غرف تحت الأرض. مثل هذه الغرف لم تكن موجودة قط ، وبطبيعة الحال لم تحدث العربدة التي من المفترض أنها عقدت فيها. لا نجد معلومات مفيدة أخرى في كتابات المؤلفين المعاصرين أو اللاحقين. لا يزال الحجاب السميك الذي لا يمكن اختراقه يغطي بأمان طقوس ديميتر ويحميها من أعين الطلاب الفضوليين. كم من الأيام والليالي قضوا على الكتب والنقوش والأعمال الفنية لعلماء مرموقين في جهودهم لرفع الحجاب! كم عدد النظريات الجامحة والبارعة التي تم تطويرها في الجهود الخارقة لشرح الألغاز! كم من الليالي التي أمضيتها واقفاً على درجات تيليستريون ، مغمورة بالضوء الفضي السحري لقمر البحر الأبيض المتوسط ​​، آملاً أن ألتقط الحالة المزاجية للمبتدئين ، على أمل أن الروح البشرية قد تحصل على لمحة عما لا يستطيع العقل العقلاني القيام به التحقيق! عبثًا ، حافظ العالم القديم على سره جيدًا ، ولا تزال أسرار إليوسيس غير مكشوفة. 5

التفاصيل القليلة التي نعرفها غير كافية لتزويدنا بفهم كامل للطقوس. ماذا نعرف عن تلك الطقوس؟ نحن نعلم أنه توجد درجات مختلفة من الابتداء - الأكثر تقدمًا منها كان يُعرف باسم إبوبتيا. نحن نعلم أن الألغاز كانت من ثلاثة أجزاء: درومينا، والأشياء التي تم سنها ديكنيمينا، والأشياء التي تم عرضها و ليغومينا، الأشياء التي تم شرحها. قد نفترض أن مسابقة مسابقات ديميتر ، وقصة بيرسيفوني ، ولم شمل الأم وابنتها شكلت الجزء الرئيسي من درومينا أنها كانت مسرحية عاطفية لا تهدف فقط إلى كشف حياة الإلهة للمبتدئين ، ولكن أيضًا لجعل هؤلاء المبتدئين يشاركون في تجارب الإلهة ، ليشاركوها في الضيق ، والمخاض ، والتمجيد ، و الفرح الذي ساد فقدان بيرسيفوني ولم شملها مع الأم. & quot مع حرق المشاعل ، يتم البحث عن Proserpina ، وعندما يتم العثور عليها ، يتم إغلاق الطقوس مع الشكر العام والتلويح بالمشاعل ، & quot يكتب Lactantius (المؤسسات الإلهية، خلاصة ، 23). قد نقبل كحقيقة أن ثروات ديميتر وبيرسيفوني ترمز إلى الحياة والموت وحتى الخلود التي أعطوها للمبتدئين الثقة لمواجهة الموت ووعد النعيم في المجال المظلم للهاديس. لكن بعد ذلك لا يمكننا المضي قدمًا. سواء اختتمت مسرحية العاطفة أم لا درومينا لا يمكن تحديده بالتأكيد. في واقع الأمر أسراري كيكيون، شرب جرعة ديميتر ، وحتى الوجبة السرية ، ربما كان جيدًا جدًا جزءًا من درومينا. وماذا ديكنيمينا و ال ليغومينا لم نكن في وضع يسمح لنا بمعرفة ذلك.

في الواقع ، بقيت معرفتنا بالطبيعة الحقيقية للألغاز شحيحة للغاية على الرغم من الحفريات الأخيرة. على الرغم من أننا قد نكون غير متأكدين من طبيعة الألغاز ، يجب أن نكون على شيء واحد ، ونحن متأكدون تمامًا: عاد المبتدئون من حجهم إلى إليوسيس مليئين بالفرح والسعادة ، مع تضاؤل ​​الخوف من الموت ، ومع عزز الأمل في حياة أفضل في عالم الظلال. & quotTrice Happy هم أولئك الذين رأوا تلك الطقوس تغادر إلى الجحيم لأنهم وحدهم يمنحون الحياة الحقيقية على الجانب الآخر. بالنسبة للباقي ، كل شيء هناك شر ، "صرخ سوفوكليس" (مقطع 719 ed. Dindorf). ويستجيب بندار لهذا مع تمجيد متساوٍ (الجزء 121 طبعة أكسفورد).

عندما نقرأ هذه العبارات وغيرها من العبارات المماثلة التي كتبها العظماء أو شبه العظماء في العالم القديم ، من قبل المسرحيين والمفكرين ، عندما نتخيل المباني والآثار الرائعة التي شيدتها في إليوسيس شخصيات سياسية كبيرة مثل بيسستراتوس ، كيمون ، بريكليس ، هادريان أنتونينوس بيوس وآخرون ، لا يسعنا إلا الشعور بأن الألغاز في إليوسيس لم تكن قضية طفولية فارغة ابتكرها كهنة أذكياء لخداع الفلاح والجهل ، بل فلسفة حياة لها معنى عميق وعظيم وربما نقلت القليل من الحقيقة لروح الإنسان المتلهفة. ويتعزز هذا الشعور عندما نقرأ في شيشرون ، دي ليجيبوس في الشكل 2.14 ، أن أثينا لم تقدم للعالم شيئًا أفضل أو إلهيًا من الألغاز الإليوسينية!

يمكن الاستدلال على مدى أهمية هذه العناصر من حقيقة أن الدرجة المتقدمة من الابتداء ، و إبوبتيا، تم تحقيقه فقط من خلال التفتيش - الذي أعقبه التأمل - من Eleusinian ساكرا، التي عرضت للمبتدئين من قبل هيروفانت بطريقة ملفتة للنظر. في واقع الأمر ، فإن لقب أحد كبار الشخصيات في إليوسيس ، هيروفانت ، يعني الشخص الذي يعرض ساكرا، الأشياء المقدسة. من جزء بلاغي محفوظ تحت اسم سوباتروس يمكننا الحصول على لمحة عن أهمية ليغومينا. نقرأ في هذا المقطع عن شاب يحلم أنه بدأ في دخول الألغاز: لقد تابع اللعب العاطفي بعناية ولكنه لم يكن قادرًا على سماع ليغومينا من الهيروفانت وبسبب ذلك لم يعتبر نفسه منطلقًا بشكل صحيح (البلاغة Graeci ، 8.110). أهمية ديكنيمينا و ال ليغومينا يمكن الاستدلال على ذلك أيضًا من الطقوس والمعارض والمذاهب التي نجدها في الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والرومانية الكاثوليكية في يومنا هذا. (في الواقع ، من الممكن جدًا أن تكون الأعمال والمعارض الطقسية ، مثل ارتفاع المضيف المقدس ، من الأسرار المسيحية ، قد تم استعارتها مباشرة من طقوس إليوسينيان).

دعونا نتذكر مرة أخرى أن طقوس Elcusis عقدت لأكثر من ألفين سنوات: أن البشرية المتحضرة استمرت لمدة ألفي عام في الحفاظ على هذه الطقوس وتعظيمها. ثم سنكون قادرين على تقدير معنى وأهمية إليوسيس وعبادة ديميتر في عصر ما قبل المسيحية. عندما غزت المسيحية عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، انتهت طقوس ديميتر ، التي ربما أنجزت مهمتها للإنسانية. لقد جف الربيع & amp ؛ مثل الأمل والإلهام الذي كان موجودًا من قبل في بئر Kallichoron وتحول العالم إلى مصادر حية أخرى للحصول على القوت. تم نسيان العقيدة التي ألهمت العالم لفترة طويلة تدريجيًا ، ودُفنت أسرارها مع بطلها الأخير. بعد كل شيء ، يبدو أن هذا هو القانون الأبدي: أحد المصادر يخلف الآخر ، ويجب أن يموت عقيدة حتى يولد لا آخر. ومع ذلك ، ستعيش قصة ديميتر وعقيدتها في إليوسيس إلى الأبد في ذكريات الإنسان ، لأنها تنتمي إلى دورة الأساطير الشعبية التي لا يمكن أن تموت أبدًا.

الشكل 4 أ (خريطة تيليستريون Peisistrateian وبقايا سابقة)

* جورج إي ميلوناس ، خريج جامعة أثينا ، سبح لأول مرة في الغرب كين كسكرتير للمدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا. شارك في العديد من الحفريات ، بما في ذلك ترسبات العصر الحجري الحديث في موقع البروفيسور ديفيد م. في جامعة جونز هوبكنز مع الدكتور روبنسون ، ودرس في جامعة واشنطن ، ثم في جامعة إلينوي ، وعاد في النهاية إلى جامعة واشنطن ، حيث يشغل منصب رئيس علم الآثار وتاريخ الفن ، بينما كان يشارك في الخدمات العامة التي لا يمكن ذكرها. . البروفيسور Mylonas ليس غريبا على القراء المجلة الكلاسيكية ظهرت أحدث مقالته ، & quot؛ The Eagle of Zeus، & quot في عدد فبراير 1946 (45.5.203-207). هنا يخبرنا الكذب عن عمله مع جمعية الآثار اليونانية في إعادة التنقيب عن موقع عبادة الغموض لإليوسيس.

1) في عام 1812 ، تم تحديد الموقع وزيارته لأول مرة من قبل أعضاء جمعية Dilettanti الذين قاموا ببعض التحقيقات الأولية ونقلوا إلى إنجلترا أحد Karyatides of the Lesser Propylea. أجرت Lenormant تحقيقات إضافية في عام 1860. وأعقبتها عمليات التنقيب المنهجية لجمعية الآثار اليونانية. أدار د.

2) G.E Mylonas، & quotEleusis in the Bronze Age & quot، أجا, 36(1932) 104-117 إليوسيس عصور ما قبل التاريخ، 192 (باليوناني).

3) المنشورات الأساسية عن الحفريات السابقة في إليوسيس حتى عام 1917 هي: د. Fouilles d Eleusis، 1889 ف نواك ، Eleusis: die baugeschichtliche Entwickelung des Heilingtums، 1927 مقالة في Archaeologike Ephemeris، 1886-1890 ، 1892 ، 1894-1899 ، 1901 ، 1912. في الحفريات اللاحقة: ك. إليوسيس، 1934 & quotDas Eleusinische Heiligtum von den Anf ngen bis zur vorperikleischen Zeit & quot، أرشيف للأديان السويسرية. ، 32 ، 52 وما يليها. ديلتون، 1930-1931 ، 1931-1932. كورونيوتس ترافلوس ، ديلتون، 1934-1935 ، 54 وما يليها. ج. ميلوناس ، ترنيمة ديميتر وملاذها في إليوسيس, 1942.

4) جي إي ميلوناس ، & quotEleusiniaka & quot ، أجا، 40 (1936) ، 415 وما يليها.


Propylaea أكبر أو بوابة ، إليوسيس - التاريخ

إذا كانت مداخل العالم السفلي ، والأباطرة المشهورين ، وكتب المسرحية الشهيرة ، والجرعات السحرية ، وصوتًا سريًا عمره 5000 عام مثيرًا للاهتمام بالنسبة لك ، فقد ترغب في القيام برحلة إلى إليوسيس. لعدة أسباب مختلفة ، كنت دائمًا مهتمًا بإيليوسيس وألغاز إليوسيان ، لكن لسبب أو لآخر لم أقم بالرحلة هناك مطلقًا. كانت ألغاز Eleusian التي أقيمت في Eleusis أهم حدث ديني أو الأكثر اكتظاظًا بالسكان في اليونان القديمة للإغريق والرومان. يمكننا القول أن هذه الاحتفالات الدينية الغامضة تعود إلى العصر الميسيني ولم تنته حتى عام 392 ميلادي عندما أغلق الإمبراطور الروماني / المسيحي ثيودوسيوس الأول الحرم بمرسوم. بالطبع قبل ظهور ثيودوسيوس على الساحة ، اكتسبت المسيحية شعبية كبيرة وبدأت الحقوق المقدسة لألغاز إليوسان تفقد أهميتها. كان الإمبراطور الروماني الأخير الذي بدأ في هذه الحقوق المقدسة فلافيوس كلوديوس جوليانوس أوغسطس ، أو ببساطة جوليان.

فلافيوس كلوديوس جوليانوس أوغسطس


كانت الألغاز في الواقع مراسم تقام كل عام لعبادة ديميتر وبيرسيفوني. إنه مثير للاهتمام لأن هذه الاحتفالات تم تقسيمها إلى قسمين يسمى "الألغاز الصغرى" ثم "الألغاز الكبرى" وتم عقدها على ثلاث "مراحل": النزول والبحث والصعود (لم شمل ديميتر وبيرسيفوني) . لدينا معلومات وأدلة حول ما حدث خلال هذه "الألغاز الصغرى" ، ولكن فيما يتعلق بما حدث خلال "الألغاز الكبرى" لدينا القليل جدًا من المعرفة. شيء واحد نعرفه هو أنه خلال الألغاز الكبرى ، تم تناول مشروب خاص يعتقد العديد من العلماء أنه كان بالتأكيد مؤثرًا نفسيًا. في كتاب "الطريق إلى إليوسيس" ، يبذل الدكتور هوفمان وباحثان آخران قصارى جهدهم لإثبات وجهة نظرهم. إحدى الفرضيات المثيرة للاهتمام هي أن العامل النفساني المعني يمكن أن يكون Ergot وهو a كلافيسيب (نوع الفطر) الذي ينمو أو يصيب الحبوب. مع ذلك ، من المثير للسخرية أن ديميتر كانت إلهة هارفست التي ترأست الحبوب ، وأن واحدة من أيقونات العبادة الرئيسية في إليوسيس هي حزم الحبوب. حقيقة أو خيال لن نعرفه على وجه اليقين.

قابلني مايك في محطة المترو مسلحًا بالفواكه وفطائر الجبن (τυροπιτα) وكوب من القهوة. كانت السيارة قد تم تفجيرها بالفعل بالغاز لذا ذهبنا. اخترنا أن نسلك الطريق الوطني حيث بدا أنه أسرع وأبسط طريقة للوصول إلى إلفسينا. نظرًا لأنني كنت على دراية بالطريق وكنت أعرف أنه موقّع جيدًا ، فقد اتضح أنه محرك خالٍ من الإجهاد. الشيء السيئ هو أن محرك الأقراص لم يكن ذو مناظر خلابة للغاية ، ولكن مرة أخرى لم أكن على طريق سريع "خلاب" من قبل.


رأي | أثينا في قطع: ما الذي حدث بالفعل في إليوسيس؟

أثينا ـ لقد حان الوقت للقيام برحلة إلى العالم السفلي.

قبل وصولي إلى هنا في يناير بوقت طويل ، كنت أشعر بالفضول حول الألغاز الإليوسينية ، وهي أهم موقع طقوسي في أثينا القديمة ، والتي انتشرت شهرتها في جميع أنحاء العالم القديم. الأمر المثير للاهتمام في إليوسيس هو أنه على الرغم من حقيقة أن عدة آلاف من المبتدئين شاركوا في الطقوس على مدى قرون عديدة ، لم يفصح أحد عن أسرار ما حدث. هذا مثير للدهشة لأن المدينة القديمة كانت ، على أقل تقدير ، مكانًا مليئًا بالثرثرة - يبدو أن كل شيء كان مطروحًا للنقاش والتشريح والجدل والسخرية الهزلية.

أحد أسباب الصمت واضح: الحديث عن الطقوس كان جريمة يعاقب عليها بالإعدام. هناك قصة أن الكاتب المسرحي إسخيلوس حوكم لكشفه حقائق حول الألغاز في مسرحياته ولكن تم إثبات براءته. يقال إن السيبياديس ، الطالب المحبوب لدى سقراط والانتهازي السياسي المزدوج ، لعب مشاهد من الألغاز في منزله في أثينا. لكننا في الحقيقة لا نعرف إلا القليل.

إذن ما الذي حدث بالفعل في إليوسيس؟ انطلقت في محاولة لمعرفة ذلك.

رتبت صديقي العزيز Nadja Agyropoulou كبير علماء الآثار في الموقع ، Kalliope Papangeli ، أو Poppy كما هو معروف ، ليكون مرشدنا. أمضت Poppy حياتها المهنية بالكامل في Eleusis وتعمل هناك منذ أكثر من 30 عامًا بدافع الحب المطلق للمكان.

انطلقنا باتجاه الشرق من نافذة السيارة. كان هناك ثلج على قمم جبال بنتلي. بالنظر إلى الأمام ، ظهرت المنطقة المحيطة ببلدة إلفسينا الحديثة ، وهي متاهة مترامية الأطراف تضم أكبر مصفاة نفط في اليونان وبقايا المباني الصناعية المهجورة ذات المظهر القوطي.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت إلفسينا ميناءًا صناعيًا رئيسيًا. إنه مكان يتصادم فيه الماضي القديم مع التاريخ الصناعي الحديث بشكل محرج ، ويتجلى ذلك في أسماء العديد من المصانع: مصنع إنتاج الكحول في كرونوس ، ومصنع إيزيس للطلاء والتلميع ، وشركتي هيراكليس وتيتان للأسمنت. (لا تزال شركة Titan Cement تعمل ، وتحيط مداخنها الشاهقة الحرم عن كثب.) هناك صور فوتوغرافية رائعة من عام 1955 من قبل السريالي اليوناني أندرياس إمبيريكوس والتي تلتقط هذه النقطة المقابلة للعصور القديمة والصناعة. وحتى اليوم ، تُعبِّر المدينة عما سماه الشاعر اليوناني الحائز على جائزة نوبل جورج سيفريس "الآثار القديمة والحزن الحديث".

وصلنا إلى الموقع والتقينا في مقهى قريب من المدخل. كان المكان ممتلئًا بالسكان المحليين وكان الهواء مليئًا برائحة القهوة ودخان السجائر المورق بما يكفي لجعل نيويوركر يشعر بالحنين إلى الماضي. عندما تم بناء المقهى ، سأل أصحابه بوبي عما ينبغي أن يطلق عليه. اقترحت Kykeon ، وهو اسم المشروب الذي تم إعطاؤه للمبتدئين قبل بدء الألغاز. شربوه بعد ثلاثة أيام من الصيام وليلة من الرقص الطقسي. كانت Kykeon موضوع تكهنات محموم. من المعتقد على نطاق واسع أن المشروب له تأثيرات مهلوسة ، مماثلة لـ LSD ، بسبب وجود الإرغوت ، وهو مكون ذو تأثير نفسي محتمل.

إذن ، هل كان المبتدئون ينطلقون خلال الألغاز؟ طرحت السؤال بعدة طرق مختلفة على Poppy ، على أمل الحصول على شيء مفعم بالحيوية. لكنها كانت واضحة جدا. يتكون Kykeon من الشعير والنعناع والماء. لا شيء آخر.

تكثر التخيلات المخدرة أو النشوة والمتحمسة في كل مكان في مناقشة الألغاز. من وجهة نظر بوبي ، حقيقة أننا نريد تصديق مثل هذه الأشياء تقول عنا أكثر بكثير مما تفعله عن العصور القديمة. مهما حدث في The Mysteries ، فقد كانت تجربة قوية للغاية ، ويبدو أن آثارها استمرت مدى الحياة.


تتحدث ترنيمة Homeric to Demeter ، وهي أساس الأسطورة التي تشكل الألغاز ، عن "معقل Eleusis العطري". ربما يكون من الصعب اكتشاف هذا العطر اليوم ، لكن شيئًا مميزًا للغاية لا يزال معلقًا في الهواء.

كان حولنا العديد من الكلاب الكبيرة ذات التغذية الجيدة والطيبة. قال بوبي ، "إنهم مخطئون نفسيون ، من سيقودك إلى العالم السفلي." كان هنا ، قبل Propylaea الكبرى ، المدخل الضخم للملاذ ، حيث كان من الممكن أن يتجمع المبتدئون في شهر Boedromion القديم (تقريبًا سبتمبر). كانت هذه ذروة مهرجان الأيام التسعة للأسرار الكبرى.

كانوا يسيرون في موكب بطيء من أثينا. بقيادة كاهنة ديميتر ، تحمل أشياء مقدسة غير معروفة في نعش ، كان هناك طقوس الاستحمام ، والكثير من الغناء والترانيم وتوقفات متكررة عند المذابح لصب الإراقة وتقديم التضحيات.

كانت إليوسيس من طقوس المساواة. في ذروتها ، يمكن استقبال ما يصل إلى 3000 مبتدئ في وقت واحد. ويمكن لأي شخص أن يشارك: رجال ونساء وعبيد وحتى أطفال. كان هناك شرطان للدخول: أولاً ، يجب على كل مبتدئ أن يفهم اليونانية. لا يكون اليونانية - كأجانب شاركوا - ولكن لفهم اللغة لفهم ما قيل خلال الطقوس. ثانياً ، لا يمكن أن يكون المتهمون مذنبين بارتكاب جريمة قتل. لا يمكن أن تكون أيديهم ملطخة بالدماء.

لم تكن المشاركة مطلوبة ، كتأكيد ديني أو عطلة. قال بوبي إنه كان خيارًا شخصيًا يمكن أن يحدث متى شاء المرء. لم يكن من الضروري أن يتكرر سنويًا ، مثل عيد الفصح أو عيد الفصح.

لكن ماذا حدث هنا؟ هل عرف بوبي السر؟ وهل ستخبرني؟

قصة خلفية الأسطورة بسيطة. ديميتر وبيرسيفوني. الأم وابنتها. اختفت الابنة الوحيدة واختطفت ، وتبحث والدتها بشكل يائس لمدة تسعة أيام. نشعر بحزن الأم. بعد بحث طويل وغير مثمر ، تجلس بجوار صخرة في إليوسيس وتبكي.

في النهاية ، أجبر ديميتر زيوس - الإله الأعلى - على استعادة بيرسيفوني. وعادت من العالم السفلي ، حيث أخذها بلوتو. التطور في الحكاية هو أن بلوتو خدع بيرسيفوني لأكل بذور الرمان ، الأمر الذي أجبرها على العودة كل عام إلى ظلام العالم السفلي.

وهكذا ، الظلام والنور ، الخريف والربيع ، الشتاء والصيف. تحكي الأسطورة عن عودة الابنة إلى والدتها ومعها المرور من الموت إلى الحياة.

أخبرتني بوبي أنها فخورة بشكل خاص بكونها مرتبطة بإيليوسيس لأنها أكثر الأساطير النسوية القديمة. أقنعت ديميتر - امرأة - زيوس بتغيير رأيه بعد أن أجاز في الأصل اختطاف بلوتو لبيرسيفوني. مهما حدث بالضبط خلال الألغاز ، يوجد في جوهرها زوج من الآلهة الإناث يتفوقان على نظرائهم الذكور الأكثر قوة على ما يبدو.


المبتدئين في الألغاز ، بطونهم فارغة بصرف النظر عن مشروب kykeon الطقسي ، كان من الممكن أن يتحركوا ببطء عبر قاعات المدخل الطويلة للحرم قبل أن ينظروا إلى يمينهم ويرون كهفًا كبيرًا أسفل الأكروبوليس. هنا كان مدخل الهاوية. كان يسمى بلوتونيون. مكان متفجر.

في هذه المرحلة ، سيحدث شيء رائع. إلى جانب البلوتونيون يوجد بئر مزيف ، أسطواني ويمتد إلى الأسفل في الظلام. حتى أنه يحتوي على خطوات صغيرة مقطوعة في الصخر. من هذا المنعطف ظهر شخص يلعب دور بيرسيفوني - يفترض أنه كاهنة - أمام حشد المبتدئين. كانت ستسير بضع خطوات من فوهة البئر إلى حفرة واسعة مستديرة في جدار الكهف. كان وجهها والجزء العلوي من جسدها ظاهرين ، وقد اختلس النظر إلى الحشد.

في صميم الطقوس هو إعادة تفعيل عودة بيرسيفوني من هاديس. نظرًا لأن الألغاز حدثت في الليل ، وكان الضوء الوحيد الذي تم إطلاقه من المشاعل ، فإن التأثير الدرامي للطقوس ليس من الصعب تخيله. في الواقع ، فإن التصميم الكامل لـ Eleusis مسرحي للغاية ، مع سينوغرافيا رائعة. إنه مثل الانتقال عبر سلسلة من المراحل ، بكل معاني الكلمة. الموقع عبارة عن سلسلة من مساحات الأداء الغامرة ، حيث يبني جو الترقب بلا هوادة. من الواضح أن الكهنة الإليوسينيون كانوا يسمون الهيروفانت, مأخوذة من عائلتين محليتين فقط ، عرفت كيفية بناء التوتر وإثارة شعور بالرهبة في البداية. وأي شخص لا يشعر بالقليل من الرهبة في إليوسيس يفقد شيئًا ما.

من الكهف ، صعد المبتدئون مرة أخرى ، متجهين نحو Telesterion ، أهم صرح في Eleusis ، حيث حدثت الدراما المركزية للألغاز. إنها مساحة ضخمة تحتوي على غابة من 42 عمودًا مرتفعًا تدعم سقفًا مجوفًا فخمًا. يمكن أن تحمل الآلاف من المبتدئين ، الجالسين على درجات ، بقيت ثمانية صفوف منها ، منحوتة مباشرة في صخرة الجبل. إنه مثل المسرح تمامًا. في وسط القاعة كان يوجد مبنى أصغر مستطيل الشكل يسمى Anaktoron ، تم بناؤه بدقة متناهية فوق موقع أقدم يعود إلى العصر البرونزي الميسيني. كان هذا قدس الأقداس ، المكان الذي وضعت فيه الأشياء المقدسة لديميتر. الأشخاص الوحيدون المسموح لهم بالدخول هم الأبطال.

من هنا ، القصة محاطة بالسرية. ليس لدينا فكرة عما حدث. إذا كانت القاعة المركزية الضخمة عبارة عن مسرح ، فإن Anaktoron كانت المرحلة التي بدا فيها المبتدئون وكان الكهنة ممثلين. لكننا لا نملك السيناريو. كل ما نعرفه ثلاث كلمات غامضة تصف ما حدث: dromena و deiknumena و legomena. الأشياء التي تم إنجازها ، والأشياء المعروضة ، والأشياء تقول.

لكن أي الأشياء؟ ما تم إنجازه؟ ما الذي تم عرضه؟ ما قيل؟ نحن ببساطة لا نعرف.

كنت أرغب في متابعة فكرة أخرى اعتقدت أنها قد تأخذنا إلى قلب الألغاز. كانت المرحلة الثالثة والأعلى من بدء دخول الأسرار تدعى Epopteia ، وكانت مخصصة لأولئك الذين مروا بالبدء في العام السابق. نحن لا نعرف شيئًا عما حدث ، ولكن وفقًا لمصدر معرفي لاحق ، فإن ذروة اللغز الإبوبتي كانت "أذن القمح تُحصد في صمت".

إلى جانب القصة الإنسانية لأم وابنتها ، توجد قصة أخرى ، أكثر دنيوية قليلاً ولكنها أكثر أهمية. الكلمة اليونانية للحبوب هي ديميترياكا. أصبح ديميتر سيريس في البانتيون الروماني ، ومن هنا جاءت كلمتنا التي تعني الحبوب. قدم ديميتر للبشر هديتين: العودة إلى الحياة التي جسدها بيرسيفوني ، وزراعة الحبوب. ومن الواضح أن الهبتين مترابطتان: إنه الطعام الذي يمنح إمكانية الحياة. الخبز هو مادة الحياة.

هناك بعض الصور المرئية لديميتر وبيرسيفوني على نقوش وألواح منحوتة ، ولا سيما الإغاثة إليوسينيان الكبرى من 440-30 قبل الميلاد. إلى اليمين توجد بيرسيفوني ، تحمل ما يبدو أنه شعلة لتضيء طريقها في العالم السفلي. إلى اليسار ، يعطي ديميتر ذو المظهر النبيل هدية الحبوب. لقد قاموا بتأطير شاب عار أصغر يُعرف بالبطل الإليوسيني ، تريبتوليموس. يقال أن تريبتوليموس اخترع الزراعة وسافر حول العالم لتعليم البشر كيفية زراعة الحبوب.

هذا مثير للاهتمام لأنه يعيدنا مرة أخرى إلى قصة اختطاف بيرسيفوني. لم تكن ديميتر منزعجة من اختطاف ابنتها فحسب ، بل كانت مليئة بالغضب الصالح. بسبب الظلم الذي لحق بها ، تسبب ديميتر في مجاعة في الأرض. كان هذا التهديد بالمجاعة هو الذي ربما أقنع زيوس بإجبار بلوتو على التخلي عن ابنتها.

كانت مكافأة ديميتر للمبتدئين هي الحبوب ، وبالتالي الغذاء ، واستمرار الخصوبة الزراعية وإمكانية الوفرة. أعتقد أن هذا هو السر.

توجد بقايا صوامع الحبوب في إليوسيس. بالقرب من مدخل الحرم الرئيسي ، كان هناك مبنى مستطيل الحجم كبير الحجم ، مبني من الحجر الأزرق الرمادي ، كان من الممكن أن يكون مليئًا بالحبوب.

هذه سمة ثابتة للحضارات القديمة ، حيث تعود إلى أقدم المستوطنات البشرية الحضرية في مدن مثل أور في سومرية من حوالي 3500 قبل الميلاد. كانت مجمعات المعابد أيضًا مواقع لمخازن الحبوب. كان هذا هو المكان الذي تم فيه تخزين الحبوب الفائضة بحيث يمكن توزيعها في الأوقات الصعبة. ومع امتلاك هذا الفائض من الحبوب ، وهو النوع الأول والأهم من الثروة ، جاءت السلطة الدينية والسلطة السياسية. هناك علاقة مادية وثيقة بين المعابد والطعام ، بين الشعائر الدينية والمكونات الأساسية للحياة الاجتماعية والاقتصادية.

بعد الانتهاء من الألغاز ، وتم تكريم الموتى بإراقة إراقة سكب من مزهريات خاصة ، تفرق المبادرون. لا نعرف كيف ، ولكن يبدو أنه تم إطلاق سراحهم فجأة من قسوة الطقوس والسماح لهم بالعودة إلى ديارهم.

بماذا شعروا؟ لن نعرف ابدا. ولكن ، من وجهة نظر بوبي ، كانت تجربة الألغاز أولاً مشاركة في الحزن ، حزن الأم على الابنة ، ثم المشاركة في الفرح ، والعودة إلى الحياة. لم تكن الفرحة هنا حالة من النشوة الديونسية البرية أو حالة نشوة مخدرة. كان أكثر راحة. جنبا إلى جنب مع توقع نعمة من الإلهة. تلك البركة هي عطية الحبوب والحياة. بمعنى أن الحياة ستستمر. سوف تستمر. وليس هناك ما يخشاه.

كان من دواعي سروري أن علمت خلال زيارتنا أنه تم اختيار إلفسينا كعاصمة الثقافة الأوروبية في عام 2021 - وهو التصنيف الذي يهدف إلى تعزيز التجديد الحضري في الأجزاء الأفقر من أوروبا. هناك حاجة ماسة إلى هذا ، ليس فقط بسبب آثار أزمة الديون اليونانية في العقد الماضي ، والتي لا تزال تدمر حياة الناس العاديين ، ولكن أيضًا بسبب التدفق الهائل للاجئين إلى اليونان في السنوات الأخيرة. يقع مخيم Skaramagas ، وهو مخيم كبير للاجئين ، على بعد أميال قليلة فقط من خليج إلفسينا.

تم تذكيرنا بأنه لا توجد حكمة مقصورة على فئة معينة هنا ، ولا توجد شفرة سرية تخفيها الألغاز. تهتم الألغاز أكثر بهذه الحياة في الحاضر والحاضر ، بما يدعمها وكيف يمكن أن تستمر في المستقبل.

سيمون كريتشلي أستاذ الفلسفة في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ومؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك "ما نفكر فيه عندما نفكر في كرة القدم" وكتاب "المأساة واليونانيون ونحن" القادمة. وهو مدير The Stone.

الآن في الطباعة: “الأخلاق الحديثة في 77 الحجج،" و "قارئ الحجر: الفلسفة الحديثة في 133 حجة، "بمقالات من السلسلة ، تم تحريرها بواسطة Peter Catapano و Simon Critchley ، التي نشرتها شركة Liveright Books.

صحيفة تايمز ملتزمة بالنشر مجموعة متنوعة من الحروف إلى المحرر. نود معرفة رأيك في هذا أو أي من مقالاتنا. هنا بعض نصائح. وإليك بريدنا الإلكتروني: [البريد الإلكتروني & # 160 محمي].

اتبع قسم رأي نيويورك تايمز على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك, تويتر (NYTopinion) و انستغرام.


شاهد الفيديو: Propylaea or Propylea or Propylaia is the Monumental Gateway to Acropolis - Acropolis Greece - ECTV (أغسطس 2022).