بودكاست التاريخ

البحث عن المحبوب الكبير كيا: أصولها الغامضة ودورها في المحكمة - الجزء الأول

البحث عن المحبوب الكبير كيا: أصولها الغامضة ودورها في المحكمة - الجزء الأول



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كيا ، زوجة ثانوية لفرعون إخناتون ، هي واحدة من أكثر أفراد العائلة المالكة ظلًا في عصر العمارنة. كل ما يتضح من السجلات الموجودة هو أنها كانت تحظى بتقدير كبير من قبل الملك - لا أحد يعرف السبب على الرغم من ذلك - ولكن تم التكهن بأن السبب على الأرجح هو أنها زودته بالوريث الذكر الذي سعى إليه بشدة. سواء كانت أخت إخناتون الذي غير اسمها ليعكس الواقع السياسي الديني الجديد ، أو أميرة أجنبية - تركت كيا بصمة لا تمحى على العصر ، لا تنافسها سوى نفرتيتي القوية.

كان الفرعون إخناتون يعشق نفرتيتي ، لكنه أيضًا كان يحب الزوجة الأقل شهرة ، كيا. لم يُعرف سبب تكريمها بلقب نادر "الزوجة المحبوبة العظيمة" ؛ لكن العلماء يتكهنون بأن ذلك قد يكون بسبب أنها قدمت للملك وريثًا ذكرًا في شخص توت عنخ آمون. تم اكتشاف هذا التمثال الضخم من الحجر الرملي لإخناتون وهو يرتدي غطاء الرأس القات والتاج المزدوج في معبد الكرنك. المتحف المصري بالقاهرة.

لم يمض وقت طويل على دوربار المبهر في ريجنال السنة 12 من عهد إخناتون ، ضربت مأساة ذات أبعاد هائلة أخيتاتن. تكشف المشاهد في المقبرة الملكية الجماعية في منحدرات الصحراء الشرقية في العمارنة (TA26) أدلة قاتمة على حدوث العديد من المدافن. يعزو علماء المصريات ذلك إلى وباء اجتاح المدينة وأصاب عشرات المواطنين في أعقابه. توفيت الملكة الأم تيي أيضًا في هذا الوقت تقريبًا ودُفنت في حجرة الدفن الرئيسية للقبر الكبير. الأميرة مقطن ، الابنة الثانية للزوجين الملكيين ، تبعت جدتها في الموت.

في حين أن هذه الأحداث تسببت في حزن كبير لإخناتون ؛ والأكثر حزنا أنه لا بد أنه كان بسبب عدم قدرته على إنجاب وريث ذكر ليرث العرش. لضمان استمرار سياسته الدينية ، يبدو أن الملك رفع نفرتيتي إلى مرتبة الوصي المشارك. لكنه أيضًا كان له مكانة خاصة في قلبه بالنسبة للزوجة القاصر كيا الغامضة. على الرغم من أنها ليست أخت أخناتون ، كما تشير النتائج الأخيرة للحمض النووي لأبوين توت عنخ آمون ، فمن المعتقد على نطاق واسع أنها زودت الزنديق بوريث ذكر - حورس في العش الذي كان يتوق إليه - في شخص توت عنخ آمون قبل أن يختفي من السجلات. حول عام Regnal 11.


كات (Gravity Rush)

استرفاع
الانتقال الاني
قوة خارقة
متانة خارقة
سرعة خارقة
ردود الفعل الخارقة
القدرة على التحمل الخارقة
رشاقة خارقة
التحمل الخارق
تجديد
فنان زوجي خبير
أكروبات الماهرة

هواية

الأهداف

أسرة

الأصدقاء / الحلفاء

أعداء

نوع البطل


هل انت مؤلف

بالاعتماد على وصوله غير المسبوق إلى غريس كيلي ، يقدم كاتب السيرة الذاتية الأكثر مبيعًا دونالد سبوتو أخيرًا صورة حميمة وصادقة وموثوقة لإحدى الممثلات الأسطوريات في هوليوود.

في غضون سبع سنوات فقط - من 1950 إلى 1956 - شرعت غريس كيلي في مهنة سريعة تضمنت أدوارًا في أحد عشر فيلمًا. من إيمي فاولر كين المبدئية في وسط الظهر إلى فرانسيس ستيفنز الباحث عن الإثارة للقبض على لص، أنشأت جريس نفسها كواحدة من أكثر الممثلات الموهوبات في هوليوود. استمرت حياتها المهنية المذهلة حتى تقاعدها في السادسة والعشرين من عمرها ، عندما انسحبت من المسرح والشاشة لتتزوج ملكًا أوروبيًا وأصبحت أميرة عاملة حديثة وأم.

استنادًا إلى المقابلات التي لم يتم نشرها أو اقتباسها من قبل مع Grace وتلك التي أجريت على مدار سنوات عديدة مع أصدقائها وزملائها - بدءًا من الممثلين جيمس ستيوارت وكاري غرانت إلى المخرج ألفريد هيتشكوك - بالإضافة إلى العديد من المستندات التي كشف عنها أطفالها لأول مرة ، يستكشف كاتب السيرة الذاتية الشهير دونالد سبوتو تحول تلميذة الدير إلى عارضة أزياء في نيويورك ، وممثلة تلفزيونية ناجحة ، ونجمة سينمائية حائزة على جائزة الأوسكار ، وملكية محبوبة.

كما طلبت الأميرة ، انتظرت سبوتو خمسة وعشرين عامًا بعد وفاتها لكتابة هذه السيرة الذاتية. الآن ، بصدق وبصيرة ، المجتمع الراقي يكشف حقيقة الحياة الشخصية لـ Grace Kelly ، والرجال الذين أحبتهم ، والرجال الذين لم تحبهم ، وما يكمن وراء واجهة حياتها الخيالية.

منذ وفاتها في سن التاسعة عشرة عام 1431 ، حافظت جان دارك على سيطرة ملحوظة على خيالنا الجماعي. كانت مراهقة تتمتع بحس سليم مذهل وبطلة قومية قادت الرجال إلى القتال كمحارب شجاع. ومع ذلك ، فقد تخلى عنها الملك أيضًا الذي أمنت تتويجها ، وخانها مواطنوها ، وبيعها للعدو. في هذه السيرة التاريخية التي تم بحثها بدقة ، تصور دونالد سبوتو حياتها المدهشة والأوقات التي عاشت فيها. لا زوجة ولا راهبة ولا ملكة ولا نبيلة ولا فيلسوفة ولا سيدة دولة ، توضح جان دارك أن كل من يتبع قلبه لديه القدرة على تغيير التاريخ.

بالاعتماد على مجموعة واسعة من المصادر ، ينسج سبوتو نجاحات ويليامز ، وإخفاقاته ، وهواجسه ، ومعاناته في "تأريخ منسوج بإحكام" (LJ 5/1/85). "سيرة سبوتو المقروءة تصحح. الروايات أحادية الجانب في مذكرات ويليامز الخاصة و" السيرة الذاتية الحميمة "لشقيقه داكين." هذا العنوان مخصص لكل من الباحث المسرحي الجاد والقارئ العادي على حد سواء.

وُلِد توم ويليامز في ولاية ميسيسيبي عام 1911. وهو ابن لأب يميل إلى النساء ، وأم مسيطرة بشكل مهووس ، وقد لجأ في سن مبكرة إلى عالم من الخيال والقصص المشتركة مع أخته وأقرب رفيقته ، روز. بحلول أواخر فترة المراهقة ، كان تينيسي ويليامز قد قرر العمل ككاتب مسرحي ووجد مواضيع للدراما القوية في النزاعات وحسرة عائلته ، وبلغت ذروتها في عملية استئصال الفصوص التي أجريت على روز غير المستقرة والتي تركتها محاصرة في عالم الشفق ، غير قادرة على التواصل . في عام 1945 ، استحوذ فيلم The Glass Menagerie ، على أساس هذه المأساة ، على استحسان ويليامز على الفور ، ومنذ ذلك الحين ، في سن 34 ، اعتبر أعظم صوت في المسرح الأمريكي ، وأنتج نجاحات دائمة مثل "Summer Smoke" ، "A سميت عربة الشارع باسم Desire "و" Cat on a Hot Tin Roof "و" Suddenly Last Summer "و" Night of the Iguana ". في الوقت نفسه ، مع ذلك ، فإن نوباته من الإفراط والإدمان على الكحول والحبوب ، واختلاطه الجنسي المثلي ، وسفره المتواصل ، مقترنة بالإرهاق لتقويض صحته وجعل السنوات العشرين الأخيرة من حياته بائسة وعقيمة بشكل خلاق. تستند هذه السيرة الذاتية إلى دراسة أعمال الكاتب المسرحي المنشورة وأوراقه الخاصة وأوراق والدته ، بالإضافة إلى مقابلات مع الأصدقاء والزملاء.

في حين أن اسمها مرادف للأناقة والأناقة والنعمة ، تكشف هذه السيرة الذاتية المؤثرة والمضحكة والمؤثرة بعمق عن شخصية أودري هيبورن وتدعو القراء إلى الوقوع في حبها من جديد.

على مدار حياتها ومسيرتها المهنية غير العادية ، استحوذت أودري على القلوب حول العالم وخلقت صورة عامة تقف كواحدة من أكثر الشخصيات شهرة وحبًا في الذاكرة الحديثة. ولكن على الرغم من شهرتها الدولية وجهودها الدؤوبة نيابة عن اليونيسف ، كانت أودري معروفة أيضًا بخصوصياتها الشديدة. من خلال الوصول غير المسبوق إلى أرشيفات الاستوديو والأصدقاء والزملاء الذين عرفوا أودري وأحبوه ، يقدم المؤلف الأكثر مبيعًا دونالد سبوتو سردًا حميميًا ومؤثرًا لهذه المرأة الجميلة والمراوغة والموهوبة.

تتبع صعودها المذهل إلى النجومية ، من طفولتها المروعة في هولندا التي كان يسيطر عليها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية إلى سنواتها كراقصة باليه تكافح في لندن وظهورها الأول في برودواي الحائز على جائزة توني جيجي، سبوتو يضيء أصول روح أودري العنيدة وطبيعتها العاطفية الشرسة. ستواصل دور البطولة في بعض الأفلام الأكثر شعبية في القرن العشرين ، بما في ذلك عطلة رومانية, سابرينا, وجه مضحك, قصة الراهبة, الإفطار في تيفاني و سيدتي الجميله. كصديقة وإلهام للمصمم الشهير هوبرت دي جيفنشي ، ظهرت أودري أيضًا كرمز للموضة وتأثيرها على أزياء المرأة لا مثيل له تقريبًا حتى يومنا هذا.

وراء الشخصية العامة الفاتنة ، كانت أودري شخصًا مختلفًا وأعمق وامرأة تتوق إلى الحب والعاطفة. تقدم دونالد سبوتو رؤى رائعة حول علاقاتها المهنية والشخصية مع زوجيها ومع مشاهير مثل جريجوري بيك وويليام هولدن وفريد ​​أستير وغاري كوبر وروبرت أندرسون وكاري جرانت وبيتر أوتول وألبرت فيني وبن جازارا. إن الرومانسية المضطربة لشبابها ، وتعاطفها العميق مع محنة الأطفال الجياع ، وإثارة ورعب الأمومة ، هيأت أودري للفصل الأخير في حياتها ، حيث كرست نفسها بالكامل للجهود الخيرية لمنظمة جاءت من قبل. لإنقاذها في نهاية الحرب: اليونيسف.

نيويورك تايمز لقد استكشف المؤلف دونالد سبوتو ببراعة حياة العديد من نجوم هوليوود ورموز الترفيه - جريس كيلي وجيمس دين وألفريد هيتشكوك ومارلين مونرو ، على سبيل المثال لا الحصر. في ممسوس، موضوعه هو جوان كروفورد التي لا تضاهى ، واحدة من أكثر المغنيات إثارة في العصر الذهبي للفيلم الأمريكي. صورة أكثر شمولاً وكشفًا وتعاطفًا للنجم السينمائي الذي غالبًا ما يتعرض للضرر - وأبرزها اللوم ، ربما ، في أكثر الكتب مبيعًا الفاضحة ، الأم أعزممسوس هي دراسة رائعة عن جوان كروفورد الحقيقية ، وهي ممثلة رائعة ، وسيدة أعمال ، وأم ، وعشيقة.

كان لورانس أوليفييه (1907-1989) ، الذي يُعتبر أعظم ممثل في القرن العشرين ، منزعجًا بقدر ما كان موهوبًا. رجل يائس من المودة والقبول ، يعاني من الشك الذاتي وكراهية الذات ، نجا أوليفييه من صراعاته الشخصية على المسرح ، حيث أتقن مهاراته إلى درجة ملحوظة. جعلت تفسيراته لشكسبير ، تشيخوف ، كورد وعدد لا يحصى من الكتاب المسرحيين الآخرين على المسرح من تاريخ المسرح ، كما أن أدائه في أفلام Wuthering Heights و Henry V و Richard III و Spartacus أسطوري على حد سواء.

تذكر سيرة سبوتو للممثل إنجازاته الدرامية المذهلة والتجارب المؤلمة التي شكلت شخصيته حتى مع تطور مواهبه. يفحص Spoto الزيجات الثلاث المضطربة لأوليفييه ، ومنافساته مع زملائه الممثلين جون جيلجود ورالف ريتشاردسون ، وعلاقة الحب التي دامت عشر سنوات مع داني كاي.

"المشكلة اليوم أننا لا نعذب النساء بدرجة كافية".
-ألفريد هيتشكوك

من اللافت للنظر كيف أنه من النادر ، على مدى أكثر من خمسين عامًا ، تحدث ألفريد هيتشكوك عن الممثلات الجميلات والأسطوريات والموهوبات التي أخرجها. وعندما فعل ، كانت ملاحظاته في الغالب غير مبالية وعدائية في الغالب. لكن سيداته الرائدات أثرن أفلامه بشكل كبير ، حتى مع وصول العديد منهن إلى النجومية الدولية على وجه التحديد بسبب عملهن مع هيتشكوك - كان من بين عشرات النساء مادلين كارول وجوان فونتين وغريس كيلي وتيبي هيدرين. ومع ذلك ، فقد حافظ على صمت حجري ومُصر على جودة أدائهم ومساهماتهم في فنه.

سحر الجمال—المجلد الأخير في ثلاثية هيتشكوك لكاتب السيرة الذاتية الرئيسي دونالد سبوتو والتي بدأت بـ فن ألفريد هيتشكوك واستمر مع الجانب المظلم من العبقرية: حياة ألفريد هيتشكوك—هي القصة الرائعة والمعقدة والمأساوية أخيرًا لصانع الأفلام العظيم ونجماته ، والأفكار غير العادية للجنس والرومانسية التي ترشد أفلامه وأحلام هوليوود التي غالبًا ما تتحول إلى كوابيس.

غنية بالكشوفات الجديدة المبنية على شرائط لم يتم الكشف عنها من قبل ، ومقابلات جديدة ، ومراسلات خاصة وأوراق شخصية متاحة فقط للمؤلف ، هذه الصورة المدروسة والعاطفية ولكن المتفجرة تفاصيل نوبات هيتشكوك من القسوة ، والفكاهة المروعة والمزيج الغريب من العشق والازدراء الذي تميزت علاقات هيتشكوك المهووسة بالنساء مرارًا وتكرارًا - وهذا أيضًا ، وللمفارقة ، غذى عبقريته.

أصر ، على سبيل المثال ، على أن تخضع مادلين كارول نفسها لمطالب جسدية مؤلمة أثناء صنع الخطوات الـ 39. كان يحب إنغريد بيرغمان حبًا مؤثرًا بلا مقابل. قام ببناء صورة جريس كيلي بدقة وتعمد. أخيرًا ، قام بمطاردة تيبي هيدرين ومضايقتها وأساء إليها. كانت معاملته لابنته ، بات ، غير عادية بالتأكيد ، بينما كان زواجه الغريب من مساعدته ألما ريفيل في وقت ما اتحادًا (وفقًا لهيتشكوك نفسه) كان عفيفًا إلى الأبد بعد حادثة واحدة.

سحر الجمال يقدم رؤى مهمة في حياة فنان لامع وقوي وغريب الأطوار ومعذب ، وهو يصحح فجوة كبيرة في تاريخ الأفلام من خلال تكريم هؤلاء الممثلات الموهوبات بشكل غير عادي الذين قدموا الكثير لأفلامه.


روايات أخرى

Assassin & # 39s Creed: Heresy (2016)

بواسطة كريستي جولدن

صراع لا نهاية له. خطأ قديم. وحي جديد.

سيمون هاثاواي ، عضو في Templar Inner Sanctum ، يجلب رأسًا رائعًا وبطريقة منفصلة إلى منصبه الجديد كرئيس لقسم الأبحاث التاريخية في صناعة Abstergo.

لكن لدى سيمون أيضًا فضول لا يشبع ، وهو مفتون بفكرة تجربة التاريخ مباشرة من خلال سلفه غابرييل لاكسارت ، الذي قاتل إلى جانب الأسطورية جوان دارك.

عندما يدخل Animus المصمم حديثًا لمشروعه الأولي ، يجد Simon نفسه غير مستعد لما يكتشفه: مدى عمق الصراع بين Templars و Assassins ، وما الذي يرغب سلفه في القيام به من أجل المرأة التي يحبها. وبينما يكشف ببطء عن أسرار الماضي ، يواجه سايمون أخطر حقيقة على الإطلاق:

من هو الزنديق. . . ومن هو المؤمن الحقيقي؟

البدعة هي رواية قائمة بذاتها ، تدور أحداثها في عالم Assassin & # 39s Creed. بعد أحداث القصة الحالية في Assassin & # 39s Creed Syndicate ، تعرفنا على Simon Hathaway - تمبلر والذي تم تعيينه حديثًا كرئيس لقسم Abstergo Industries & # 39 للبحوث التاريخية. توسع الرواية القصة الحالية في المسلسل من خلال إعطائنا نظرة خلف كواليس فرسان الهيكل الحديثة ، بالإضافة إلى عرض شخصيات جديدة ومألوفة من وسائط Assassin & # 39s Creed الأخرى. يجب أن تقرأ الرواية إذا كنت مهتمًا بالقصة الحالية والطريقة التي يعمل بها فرسان الهيكل.

Assassin & # 39s Creed: The Official Movie Novelization (2016)

بواسطة كريستي جولدن

تجاوز الفيلم في رواية فيلم Assassin & # 39s Creed الأول ، بطولة مايكل فاسبندر وماريون كوتيار.

نعمل في الظلام لخدمة النور. نحن قتلة.

من خلال تقنية ثورية تفتح ذكرياته الجينية ، يختبر Callum Lynch مغامرات سلفه Aguilar في إسبانيا في القرن الخامس عشر. يكتشف كالوم أنه ينحدر من مجتمع سري غامض ، القتلة ، ويجمع معارف ومهارات لا تصدق لمواجهة منظمة تمبلر القمعية والقوية في يومنا هذا.

الرواية هي إعادة سرد للأحداث في فيلم Assassin & # 39s Creed. يضيف مزيدًا من العمق إلى الشخصيات الرئيسية والجانبية ويشرح أحداثًا محددة بمزيد من التفصيل. كما تم تضمين العديد من القصص القصيرة ، التي تصور القتلة من الفيلم وأسلافهم. يجب أن تقرأ الرواية إذا كنت قد شاهدت الفيلم وترغب في الحصول على فهم أفضل للشخصيات والحبكة.


Star Soldier R / Adventure Island: The Beginning / Alien Crush Returns - هدسون سوفت

ثلاثية أخرى من الألقاب ، هذه الدفعة قادمة من الأشخاص الرائعين في Hudson Soft. في حين أن Hudson Soft كانت شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة Konami خلال عصر Wii - قبل أن يتم استيعابها بالكامل في عام 2012 - كان لا يزال يُسمح لها بالعمل بشكل مستقل ... نوعًا ما مثل كيف تسمح Sega و Square Enix لـ Atlus و Taito بالقيام بنفس الشيء هذه الأيام. على هذا النحو ، ربما كانوا المطورين الأكثر قيمة الذي تمتلكه خدمة WiiWare الوليدة (وهذا لا يشمل حتى تضمين Turbografx-16 في Virtual Console) ، حيث قاموا بتطوير مجموعة من الألعاب التي جعلت من الصعب اختيار لعبة واحدة فقط. لذلك ، قررت الغش واختيار ثلاثة من ألعابهم التي تتبع نفس السمات: العمل بشكل فعال كتكملة زائفة للألعاب الشائعة من TG-16 المذكورة أعلاه. في حين أن ألقاب ReBirth الخاصة بـ Konami ذهبت لمظهر قديم مستوحى من 16 بت تقريبًا ، فإن Star Soldier R و Adventure Island: The Beginning و Alien Crush Returns ذهبوا جميعًا للحصول على جمالية 2.5D أكثر "عصرية". بصراحة ، إذا كان كونامي قلقًا من أن ألعاب ReBirth الثلاث لن تؤدي إلى تجميع جدير بالاهتمام بمفرده ، فعليهم التفكير في طرح هذه الألعاب أيضًا.


احصل على نسخة


46 - سولاي (هورايزون زيرو داون)

ممثل صوت إنجليزي: كوشى انجلر
اللعبة وسنة إصدارها: 2017
شركة: العاب حرب العصابات

هورايزون زيرو داون ربما تكون واحدة من أعظم ألعاب تقمص الأدوار في عصرنا ، مع قصة رائعة وعالم غني يمكن استكشافه. هناك العديد من الفتيات الجميلات في ملحمة المستقبل البعيد هذه ، لكن Solai ، التي هي جزء من الأسئلة الجانبية & quotA Daughter & Aposs Vengeance ، & quot هي المفضلة لدي.

Quiet from & quotMetal Gear Solid V: The Phantom Pain & quot


محتويات

لقد ثبت أن تطوير سرد موثوق لحياة بلافاتسكي أمر صعب بالنسبة لكتاب السيرة لأنها قدمت عمدًا روايات متناقضة وتزويرات حول ماضيها. [4] علاوة على ذلك ، بقي عدد قليل جدًا من كتاباتها المكتوبة قبل عام 1873 على قيد الحياة ، مما يعني أن كتاب السيرة الذاتية يجب أن يعتمدوا بشدة على هذه الروايات اللاحقة غير الموثوقة. [5] كما تم اعتبار روايات حياتها المبكرة التي قدمها أفراد عائلتها مشكوكًا فيها من قبل كتاب السيرة الذاتية. [6]

الطفولة: 1831-1849

الولادة وخلفية الأسرة تحرير

ولدت بلافاتسكي هيلينا بتروفنا فون هان في مدينة يكاترينوسلاف ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية. [7] كان تاريخ ميلادها 12 أغسطس 1831 ، على الرغم من أنه وفقًا للتقويم اليولياني المستخدم في روسيا في القرن التاسع عشر ، كان يوم 31 يوليو. [8] فور ولادتها ، تم تعميدها في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.[9] في ذلك الوقت ، كانت يكاترينوسلاف تمر بوباء الكوليرا ، وأصيبت والدتها بالمرض بعد الولادة بفترة وجيزة على الرغم من توقعات الطبيب ، نجا كل من الأم والطفل من الوباء. [10]

كانت عائلة بلافاتسكي أرستقراطية. [11] كانت والدتها هيلينا أندرييفنا فون هان (الروسية: Елена Андреевна Ган ، 1814-1842 née Fadeyeva) ، وهي شابة ذات تعليم ذاتي تبلغ من العمر 17 عامًا وكانت ابنة الأميرة يلينا بافلوفنا دولغوروكايا ، وهي أرستقراطية ذات تعليم ذاتي مماثل. [12] كان والد بلافاتسكي بيوتر أليكسييفيتش فون هان (بالروسية: Пётр Алексеевич Ган ، 1798-1873) ، سليل عائلة فون هان الأرستقراطية الألمانية ، الذي خدم كقبطان في مدفعية الحصان الملكي الروسي ، ثم ارتقى إلى رتبة رتبة عقيد. [13] لم يكن بيوتر موجودًا عند ولادة ابنته ، حيث كان في بولندا يقاتل لقمع انتفاضة نوفمبر ضد الحكم الروسي ، ورآها لأول مرة عندما كان عمرها ستة أشهر. [14] بالإضافة إلى أسلافها الروسي والألماني ، كان بإمكان بلافاتسكي أيضًا المطالبة بالتراث الفرنسي ، لأن أحد أجدادها كان أحد النبلاء الفرنسيين من الهوجوينوت الذين فروا إلى روسيا هربًا من الاضطهاد ، حيث خدم هناك في بلاط كاترين العظيمة. [15]

نتيجة لمسيرة بيوتر المهنية ، انتقلت العائلة كثيرًا إلى أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، برفقة خدمها ، [16] وهي طفولة متنقلة ربما أثرت على أسلوب حياة بلافاتسكي البدوي إلى حد كبير في وقت لاحق من حياته. [17] بعد عام من وصول بيوتر إلى يكاترينوسلاف ، انتقلت العائلة إلى بلدة رومانكوفو العسكرية القريبة. [18] عندما كانت بلافاتسكي تبلغ من العمر عامين ، توفي شقيقها الأصغر ساشا في بلدة عسكرية أخرى عندما لم يتم العثور على مساعدة طبية. [19] في عام 1835 ، انتقلت الأم وابنتها إلى أوديسا ، حيث تم مؤخرًا تعيين أندريه فادييف ، جده لأمها ، وهو إداري مدني للسلطات الإمبراطورية. في هذه المدينة ولدت أخت بلافاتسكي فيرا بتروفنا. [20]

سان بطرسبرج وبولتافا وساراتوف تحرير

بعد عودتها إلى المناطق الريفية في أوكرانيا ، تم تعيين بيوتر في سانت بطرسبرغ ، حيث انتقلت العائلة في عام 1836. كانت والدة بلافاتسكي تحب المدينة ، حيث أسست حياتها الأدبية الخاصة ، وكتبت الروايات تحت الاسم المستعار "زينيدا آر فا" وترجمة الأعمال للروائي الإنجليزي إدوارد بولوير ليتون للنشر الروسي. [21] عندما عادت بيوتر إلى أوكرانيا حوالي عام 1837 ، بقيت في المدينة. [22] بعد تعيين فادييف ليكون وصيًا لشعب كالميك في آسيا الوسطى ، رافقته بلافاتسكي ووالدتها إلى أستراخان ، حيث صادقتا زعيم كالميك ، تومين. [23] كان الكالميك يمارسون البوذية التبتية ، وهنا اكتسبت بلافاتسكي أول تجربة لها مع الدين. [24]

في عام 1838 ، انتقلت والدة بلافاتسكي مع بناتها لتكون مع زوجها في بولتافا ، حيث علمت بلافاتسكي كيفية العزف على البيانو ونظمت لها دروسًا في الرقص. [25] نتيجة تدهور صحتها ، عادت والدة بلافاتسكي إلى أوديسا ، حيث تعلمت بلافاتسكي اللغة الإنجليزية من مربية بريطانية. [26] انتقلوا بعد ذلك إلى ساراتوف ، حيث ولد أخوه ليونيد في يونيو 1840. [27] انتقلت الأسرة إلى بولندا ثم عادت إلى أوديسا ، حيث توفيت والدة بلافاتسكي بمرض السل في يونيو 1842 ، عن عمر يناهز 28 عامًا. ]

تم إرسال الأطفال الثلاثة الباقين على قيد الحياة للعيش مع أجدادهم لأمهاتهم في ساراتوف ، حيث تم تعيين جدهم أندريه حاكمًا لمحافظة ساراتوف. [29] وصف المؤرخ ريتشارد دافنبورت هاينز الطفل الصغير بلافاتسكي بأنه "طفل مغرور ، ضال ، غير صالح" وكان "راويًا مخادعًا". [30] تكشف الروايات التي قدمها الأقارب أنها كانت تتواصل بشكل كبير مع أطفال الطبقة الدنيا وأنها كانت تستمتع بلعب المقالب والقراءة. [31] تلقت تعليمها في اللغة الفرنسية ، والفن ، والموسيقى ، وجميع المواد مصممة لتمكينها من العثور على زوج. [32] قضت عطلة مع أجدادها في معسكر تومين كالميك الصيفي ، حيث تعلمت ركوب الخيل وبعض التبتية. [33]

ادعت لاحقًا أنها اكتشفت في ساراتوف المكتبة الشخصية لجدها الأكبر لأمها ، الأمير بافيل فاسيليفيتش دولغوروكوف (توفي عام 1838) ، كانت تحتوي على مجموعة متنوعة من الكتب حول الموضوعات الباطنية ، مما شجعها على الاهتمام المتزايد بها. [34] بدأ Dolgorukov في الماسونية في أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر وكان ينتمي إلى طقوس التقيد الصارم ، وكانت هناك شائعات بأنه التقى بكل من أليساندرو كاليوسترو وكونت سان جيرمان. [35] كما صرحت لاحقًا أنها في هذا الوقت من حياتها بدأت تختبر رؤى تلتقي فيها برجل "هندي غامض" ، وفي وقت لاحق من حياتها قابلت هذا الرجل في الجسد. [36] اعتبر العديد من كتاب السير أن هذا هو الظهور الأول لـ "الماجستير" في قصة حياتها. [37]

وفقًا لبعض رواياتها اللاحقة ، في 1844-1845 ، أخذ والدها بلافاتسكي إلى إنجلترا ، حيث زارت لندن وباث. [38] وفقًا لهذه القصة ، تلقت في لندن دروسًا في العزف على البيانو من المؤلف الموسيقي البوهيمي إجناز موشيلس ، وقدمت عزفًا مع كلارا شومان. [39] ومع ذلك ، يعتقد بعض كتاب سيرة بلافاتسكي أن هذه الزيارة إلى بريطانيا لم تتم أبدًا ، خاصة وأنه لم يتم ذكرها في مذكرات أختها. [40] بعد عام من العيش مع خالتها ، يكاترينا أندرييفنا ويت ، [41] انتقلت إلى تيفليس ، جورجيا ، حيث تم تعيين الجد أندريه مديرًا لأراضي الدولة في منطقة القوقاز. [42] زعمت بلافاتسكي أنها أقامت صداقة هنا مع ألكسندر فلاديميروفيتش غوليتسين ، الماسوني الروسي وعضو في عائلة غوليتسين الذي شجع اهتمامها بالأمور الباطنية. [43] كانت تدعي أيضًا أنه في هذه الفترة كانت لديها تجارب خوارق أخرى ، سفر نجمي ، ومرة ​​أخرى واجهت "هنديها الغامض" في الرؤى. [44]

رحلات العالم: 1849-1869 تحرير

في سن 17 ، وافقت على الزواج من نيكيفور فلاديميروفيتش بلافاتسكي ، وهو رجل في الأربعينيات من عمره كان يعمل نائبًا لحاكم مقاطعة إيريفان. كانت أسباب قيامها بذلك غير واضحة ، على الرغم من أنها ادعت لاحقًا أنها انجذبت إلى إيمانه بالسحر. [46] على الرغم من أنها حاولت التراجع قبل وقت قصير من حفل الزفاف ، فقد تم الزواج في 7 يوليو 1849. [47] بالانتقال معه إلى قصر سردار ، قامت بمحاولات متكررة فاشلة للهروب والعودة إلى عائلتها في تفليس ، التي رضخ لها في النهاية. [48] ​​أرسلتها الأسرة برفقة خادم وخادمة إلى أوديسا لمقابلة والدها الذي خطط للعودة معها إلى سانت بطرسبرغ. رافقها المرافقون إلى بوتي ثم إلى كيرتش ، يعتزمون الاستمرار معها إلى أوديسا. ادعت بلافاتسكي أنها هربت من مرافقيها ورشوة قبطان السفينة التي نقلتها إلى كيرتش ، ووصلت إلى القسطنطينية. [49] كان هذا بمثابة بداية تسع سنوات قضاها في السفر حول العالم ، ربما بتمويل من والدها. [50]

لم تكن تحتفظ بمذكرات في ذلك الوقت ، ولم يرافقها أقارب يمكنهم التحقق من أنشطتها. [51] وهكذا ، أشار مؤرخ الباطنية نيكولاس جودريك كلارك إلى أن المعرفة العامة بهذه الرحلات تعتمد على "حساباتها الخاصة غير المؤيدة إلى حد كبير" ، والتي يشوبها "تضارب أحيانًا في التسلسل الزمني الخاص بهم". [52] بالنسبة لعالم الدراسات الدينية بروس ف. كامبل ، لم يكن هناك "حساب موثوق" للسنوات الخمس والعشرين القادمة من حياتها. [53] وفقًا لكاتب السيرة الذاتية بيتر واشنطن ، في هذه المرحلة "تبدأ الأسطورة والواقع في الاندماج بسلاسة في سيرة بلافاتسكي". [54]

وزعمت لاحقًا أنها طورت صداقة في القسطنطينية مع مغني أوبرا مجري يُدعى أغاردي ميتروفيتش ، الذي قابلته لأول مرة عندما أنقذه من القتل. [55] كما التقت في القسطنطينية بالكونتيسة صوفيا كيسيليوفا ، التي سترافقها في جولة في مصر واليونان وأوروبا الشرقية. [56] في القاهرة ، قابلت طالب الفن الأمريكي ألبرت روسون ، الذي كتب لاحقًا بشكل مكثف عن الشرق الأوسط ، [57] وزعم أنهما زارا معًا الساحر القبطي بولوس ميتامون. [58] في عام 1851 ، انتقلت إلى باريس ، حيث قابلت Mesmerist فيكتور ميشال الذي أثار إعجابها. [59] من هناك ، زارت إنجلترا ، وادعت أنها هنا قابلت "الهندي الغامض" الذي ظهر في رؤى طفولتها ، وهو هندوسي أشارت إليه باسم السيد موريا. بينما قدمت العديد من الروايات المتضاربة حول كيفية لقائهما ، وتحديد موقعه في كل من لندن ورامسجيت وفقًا لقصص منفصلة ، أكدت أنه ادعى أن لديه مهمة خاصة لها ، وأنه يجب عليها السفر إلى التبت. [60]

شقت طريقها إلى آسيا عبر الأمريكتين ، متجهة إلى كندا في خريف عام 1851. مستوحاة من روايات جيمس فينيمور كوبر ، بحثت عن مجتمعات الأمريكيين الأصليين في كيبيك على أمل مقابلة المتخصصين في السحر الديني ، ولكن تم سلبها بدلاً من ذلك. ، وعزا لاحقًا سلوك هؤلاء السكان الأصليين إلى التأثير المفسد للإرساليات المسيحية. [61] توجهت بعد ذلك جنوباً ، زارت نيو أورلينز ، تكساس ، المكسيك وجبال الأنديز ، قبل نقلها بالسفن من جزر الهند الغربية إلى سيلان ثم بومباي. [62] أمضت عامين في الهند ، بزعم اتباع التعليمات الموجودة في الرسائل التي أرسلتها إليها موريا. [63] حاولت دخول التبت ، لكن الإدارة الاستعمارية البريطانية منعتها من ذلك. [64]

ادعت لاحقًا أنها عادت إلى أوروبا على متن سفينة ، بعد أن نجت من حطام سفينة بالقرب من رأس الرجاء الصالح قبل وصولها إلى إنجلترا عام 1854 ، حيث واجهت العداء كمواطنة روسية بسبب حرب القرم المستمرة بين بريطانيا وروسيا. [65] هنا ، كما زعمت ، عملت كموسيقية في الحفلة الموسيقية لجمعية الفيلهارمونية الملكية. [66] أبحرت إلى الولايات المتحدة ، وزارت مدينة نيويورك ، حيث التقت مع روسون ، قبل أن تقوم بجولة في شيكاغو ، وسالت ليك سيتي ، وسان فرانسيسكو ، ثم تبحر عائدة إلى الهند عبر اليابان. [67] هناك قضت وقتًا في كشمير ولداخ وبورما ، قبل أن تقوم بمحاولة ثانية لدخول التبت. [68] ادعت أنها نجحت هذه المرة ، حيث دخلت التبت في عام 1856 عبر كشمير ، برفقة الشامان التتار الذي كان يحاول الوصول إلى سيبيريا وكان يعتقد أنه كمواطن روسي ، سيكون بلافاتسكي قادرًا على مساعدته في القيام بذلك. [69] ووفقًا لهذه الرواية ، فقد وصلوا إلى ليه قبل أن يضيعوا ، وانضموا في النهاية إلى مجموعة تارتار متنقلة قبل أن تعود إلى الهند. [70] عادت إلى أوروبا عبر مدراس وجافا. [71]

بعد قضاء بعض الوقت في فرنسا وألمانيا ، عادت في عام 1858 إلى عائلتها ، ثم استقرت في بسكوف. [72] ادعت لاحقًا أنها بدأت تظهر المزيد من القدرات الخارقة للطبيعة ، مع صرير صرير يرافقها حول المنزل ويتحرك الأثاث بمحض إرادته. [73] في عام 1860 ، زارت هي وشقيقتها جدتهما لأمهما في تفليس. هناك التقت بميتروفيتش ، حيث تصالحت مع نيكيفور في عام 1862. [74] تبنيا معًا طفلًا اسمه يوري ، الذي توفي في سن الخامسة في عام 1867 ، عندما دُفن تحت اسم ميتروفيتش. [75] في عام 1864 ، أثناء ركوبها في مينجريليا ، سقطت بلافاتسكي من حصانها وكانت في غيبوبة لعدة أشهر مع كسر في العمود الفقري. بعد أن تعافت في تيفليس ، ادعت أنها عند استيقاظها اكتسبت السيطرة الكاملة على قدراتها الخارقة. [76] [77] انتقلت بعد ذلك إلى إيطاليا وترانسيلفانيا وصربيا ، ومن المحتمل أن تدرس الكابالا مع حاخام في هذه المرحلة. [78] في عام 1867 ، انتقلت إلى البلقان والمجر ثم إيطاليا ، حيث أمضت بعض الوقت في البندقية وفلورنسا ومينتانا ، مدعية أنها أصيبت في القتال مع جوزيبي غاريبالدي في معركة مينتانا. [79]

تحرير التبت

ادعت أنها تلقت بعد ذلك رسالة من Morya للسفر إلى القسطنطينية ، حيث التقى بها ، وسافروا معًا براً إلى التبت ، مروراً بتركيا ، وبلاد فارس ، وأفغانستان ، ثم إلى الهند ، ودخلوا التبت عبر كشمير. [80] هناك ، يُزعم أنهم مكثوا في منزل صديق وزميل موريا ، السيد كوت هومي ، الذي كان بالقرب من دير تاشيلهونبو ، شيغاتسي. وفقًا لـ Blavatsky ، كان كل من Morya و Koot Hoomi من الكشميريين من أصل بنجابي ، وفي منزله قام Koot Hoomi بتعليم طلاب طائفة Gelugpa من البوذية التبتية. تم وصف Koot Hoomi بأنه قضى وقتًا في لندن ولايبزيغ ، ويتحدث اللغتين الإنجليزية والفرنسية بطلاقة ، ومثل Morya كان نباتيًا. [81]

وزعمت أنها كانت تدرس في التبت لغة قديمة غير معروفة تعرف باسم سنزار ، وترجمت عددًا من النصوص القديمة المكتوبة بهذه اللغة والتي احتفظ بها رهبان أحد الأديرة ، وذكرت أنه مع ذلك ، لم يُسمح لها بالدخول. الدير نفسه. [82] كما زعمت أنه أثناء وجودها في التبت ، ساعدتها موريا وكوت هومي في تطوير قواها النفسية والتحكم فيها. ومن بين القدرات التي تنسبها إلى هؤلاء "الأسياد" الاستبصار ، والتأمل ، والتخاطر ، والقدرة على التحكم في وعي الآخرين ، وإضفاء الطابع المادي على الأشياء المادية وإعادة تجسيدها ، وإبراز أجسامهم النجمية ، وبالتالي إعطاء مظهر الوجود في مكانين في بمجرد. [83] ادعت أنها بقيت في هذا التراجع الروحي من أواخر عام 1868 حتى أواخر عام 1870. [84] لم تدعي بلافاتسكي مطلقًا أنها زارت لاسا ، على الرغم من أن هذا ادعاء كان سيقدم لها في عدة مصادر لاحقة ، بما في ذلك الحساب الذي قدمته أختها. [85]

أعرب العديد من النقاد وكتاب السيرة عن شكوكهم في صحة ادعاءات بلافاتسكي بشأن زياراتها إلى التبت ، والتي تعتمد كليًا على ادعاءاتها الخاصة ، وتفتقر إلى أي شهادة مستقلة ذات مصداقية. [86] وقد تم تسليط الضوء على أنه خلال القرن التاسع عشر ، كانت التبت مغلقة أمام الأوروبيين ، وواجه الزوار مخاطر قطاع الطرق والتضاريس القاسية ، وكان من الممكن أن يكون هذا الأخير أكثر إشكالية إذا كانت بلافاتسكي شجاعة وغير رياضية مثلها. في وقت لاحق من الحياة. [87] ومع ذلك ، وكما لاحظ العديد من كتاب السير ، فإن التجار والحجاج من الأراضي المجاورة كانوا قادرين على الوصول إلى التبت بحرية ، مما يشير إلى إمكانية السماح لها بالدخول برفقة موريا ، خاصة إذا كانت مخطئة آسيوية. [88] كانت رواية شاهدة عيان بلافاتسكي عن شيغاتس غير مسبوقة في الغرب ، [84] واقترح أحد الباحثين في البوذية ، د. ت. سوزوكي ، أنها أظهرت فيما بعد معرفة متقدمة ببوذية الماهايانا تتفق مع دراستها في أحد الأديرة التبتية. [89] أشار لاكمان إلى أن بلافاتسكي قضت وقتًا في التبت ، عندها ستكون "واحدة من أعظم الرحالة في القرن التاسع عشر" ، [90] على الرغم من أنه أضاف - "بكل صدق لا أعرف" ما إذا كان بلافاتسكي أمضى وقتًا في التبت أم لا. [91] على العكس من ذلك ، علقت كاتبة السيرة ماريون ميد على حكايات بلافاتسكي عن التبت ومغامرات أخرى مختلفة بقولها "بالكاد تبدو كلمة واحدة من هذا صحيحة". [92]

اعتناق الروحانيات وتأسيس الثيوصوفيا: 1870-1878 عدل

الوصول إلى مدينة نيويورك تحرير

زعمت بلافاتسكي أنها غادرت التبت بمهمة إثبات للعالم أن الظواهر التي حددها الروحانيون كانت حقيقية بشكل موضوعي ، وبالتالي دافعت عن الروحانية ضد اتهامات الاحتيال. ومع ذلك ، ذكرت أيضًا أن الكيانات التي تم الاتصال بها من قبل الوسطاء الروحانيين لم تكن أرواح الموتى ، كما زعمت الحركة الروحانية عادةً ، ولكن بدلاً من ذلك إما عناصر مؤذية أو "قذائف" خلفها المتوفى. [93] انتقلت عبر قناة السويس إلى اليونان ، حيث التقت بأحد الأساتذة ، ماستر هيلاريون. [94] أبحرت إلى مصر على متن سفينة SS يومونيا، ولكن في يوليو 1871 ، انفجرت خلال رحلة كان بلافاتسكي واحدًا من بين 16 ناجًا فقط. [95] عند وصولها إلى القاهرة ، قابلت ميتامون ، وبمساعدة امرأة تدعى إيما كاتنج ، أنشأت شركة سبيريت، والتي كانت تعتمد إلى حد كبير على الأرواحية ، وهي شكل من أشكال الروحانية أسسها آلان كارديك والذي أعلن إيمانًا بالتناسخ ، على عكس التيار الروحاني السائد. [96] ومع ذلك ، اعتقدت بلافاتسكي أن كاتنج والعديد من الوسطاء العاملين من قبل المجتمع كانوا احتياليين ، وأغلقته بعد أسبوعين. [97] في القاهرة ، التقت أيضًا بعالم المصريات غاستون ماسبيرو ، وعالم المصريات الآخر سيرابيس باي. [98] وقد التقت هنا أيضًا بميتروفيتش ، على الرغم من أنه سرعان ما مات بسبب التيفود ، حيث ادعى بلافاتسكي أنه أشرف على الجنازة. [99]

غادرت مصر ، وتوجهت إلى سوريا وفلسطين ولبنان ، حيث التقت بأعضاء من الديانة الدرزية. [100] خلال هذه الرحلات التقت بالكاتبة والرحالة ليديا باشكوفا ، التي قدمت تحققًا مستقلاً من رحلات بلافاتسكي خلال هذه الفترة. [101] في يوليو 1872 عادت إلى عائلتها في أوديسا ، قبل أن تغادر في أبريل 1873. [102] أمضت وقتًا في بوخارست وباريس ، [103] قبل - وفقًا لادعاءاتها اللاحقة - أمرتها موريا بالذهاب إلى يونايتد تنص على. وصلت بلافاتسكي إلى مدينة نيويورك في 8 يوليو 1873. [104] [105] هناك ، انتقلت إلى تعاونية إسكان للنساء في شارع ماديسون في الجانب الشرقي السفلي من مانهاتن ، وكسبت أجرًا من خلال الخياطة بالقطعة وتصميم البطاقات الإعلانية. [106] جذبت الانتباه هنا ، وأجرت مقابلة مع الصحفية آنا بالارد من صحيفة نيويورك الشمس كانت هذه المقابلة أول مصدر نصي ادعى فيه بلافاتسكي أنه قضى وقتًا في التبت. [107] في الواقع ، أثناء وجوده في نيويورك أصبحت "السجلات التفصيلية" لحياة بلافاتسكي متاحة مرة أخرى للمؤرخين. [108] بعد فترة وجيزة ، تلقت بلافاتسكي نبأ وفاة والدها ، وبالتالي ورثت ثروة كبيرة ، مما سمح لها بالانتقال إلى فندق فخم. [109] في ديسمبر 1874 ، التقى بلافاتسكي بالجورجي ميخائيل بيتانيلي. ولما كان مفتونًا بها ، طلب مرارًا وتكرارًا أن يتزوجا ، الأمر الذي تراجعت عنه في نهاية المطاف ، حيث شكّل تعدد الأزواج ، لأن زوجها الأول كان لا يزال على قيد الحياة. ومع ذلك ، لأنها رفضت إتمام الزواج ، رفعت بيتانيلي دعوى للطلاق وعادت إلى جورجيا. [110]

مقابلة هنري ستيل أولكوت وتأسيس الجمعية الثيوصوفية تحرير

كان بلافاتسكي مفتونًا بقصة إخبارية عن ويليام وهوراشيو إيدي ، الأخوين المقيمين في تشيتيندين ، فيرمونت ، والذين زُعم أنه بإمكانهم التحليق وإظهار الظواهر الروحية.زارت Chittenden في أكتوبر 1874 ، والتقت هناك بالمراسل Henry Steel Olcott ، الذي كان يحقق في مزاعم الأخوين بشأن الرسم اليومي. [111] مدعيا أن بلافاتسكي أثرت عليه بقدرتها على إظهار الظواهر الروحية ، قامت أولكوت بتأليف مقال صحفي عنها. [112] سرعان ما أصبحوا أصدقاء مقربين ، وأطلقوا على بعضهم البعض ألقاب "مالوني" (أولكوت) و "جاك" (بلافاتسكي). [113] لقد ساعد في جذب المزيد من الاهتمام لمزاعم بلافاتسكي ، مشجعًا على رسومات يومية رئيس التحرير لنشر مقابلة معها ، [114] ومناقشتها في كتابه عن الروحانيات ، أناس من العالم الآخر (1875) ، [115] الذي حثها مراسلها الروسي ألكسندر أكساكوف على ترجمتها إلى الروسية. [116] بدأت في إرشاد أولكوت إلى معتقداتها الغامضة ، وشجعتها على أن يصبح عازبًا ، ومتوازنًا ، ونباتيًا ، على الرغم من أنها نفسها لم تكن قادرة على الالتزام بهذه الأخيرة. [117] في يناير 1875 قام الثنائي بزيارة الوسطاء الروحانيين نيلسون وجيني أوين في فيلادلفيا ، وطلب أوينز من أولكوت اختبارهما لإثبات أن الظواهر التي أخرجوها لم تكن احتيالية ، وبينما صدقهم أولكوت ، رأى بلافاتسكي أنهم زوروا بعضًا من ظواهرهم في تلك الحالات التي فشلت فيها الظواهر الحقيقية في الظهور. [118]

قام بلافاتسكي وأولكوت بإثارة الاهتمام بأفكارهم ، وقد نشروا رسالة دائرية في منشور إلدريدج جيري براون الروحاني في بوسطن ، العالم الروحي. [119] هناك أطلقوا على أنفسهم اسم "أخوية الأقصر" ، وهو اسم يحتمل أن يكون مستوحى من جماعة الإخوان المحكمين الموجودة مسبقًا في الأقصر. [120] بدأوا العيش معًا في سلسلة من الشقق المستأجرة في مدينة نيويورك ، والتي قاموا بتزيينها بحيوانات محنطة وصور لشخصيات روحية تم تمويل حياتهم بشكل كبير من خلال عمل Olcott المستمر كمحام. [121] عُرفت شقتهم الأخيرة باسم اللامسيري. [122] يُزعم أن الأساتذة شجعهم بلافاتسكي وأولكوت على إنشاء نادي المعجزة ، والذي من خلاله قاموا بتسهيل محاضرات حول موضوعات مقصورة على فئة معينة في مدينة نيويورك. [123] من خلال هذه المجموعة التقوا بالعالم الروحاني الأيرلندي ويليام كوان جادج ، الذي شاركهم العديد من اهتماماتهم. [124]

في اجتماع نادي Miracle Club في 7 سبتمبر 1875 ، وافق Blavatsky و Olcott و Judge على إنشاء منظمة باطنية ، حيث اقترح تشارلز سوثيران أن يطلقوا عليها اسم الجمعية الثيوصوفية. [125] المصطلح الفلسفة جاء من اليونانية ثيوس ("إله (ق)") و صوفيا ("الحكمة") ، وبالتالي تعني "حكمة الله" أو "الحكمة الإلهية". [126] لم يكن المصطلح جديدًا ، ولكن تم استخدامه سابقًا في سياقات مختلفة بواسطة Philaletheians والصوفي المسيحي Jakob Böhme. غالبًا ما كان الثيوصوفيون يجادلون حول كيفية تعريف الثيوصوفيا ، مع تعبير القاضي عن وجهة النظر القائلة بأن المهمة مستحيلة. [126] لكن بلافاتسكي أصر على أن الثيوصوفيا ليست ديانة في حد ذاتها. [128] وصف لاكمان الحركة بأنها "مظلة واسعة جدًا يمكن أن تجد فيها أشياء قليلة مكانًا لها". [129] عند التأسيس ، تم تعيين أولكوت رئيسًا ، مع القاضي كسكرتيرة ، وبلافاتسكي كسكرتيرة مقابلة ، على الرغم من أنها ظلت المنظر الرئيسي للمجموعة والشخصية القيادية. [130] من بين الأعضاء الأوائل البارزين إيما هاردينج بريتن ، سينيور بروتسيزي ، سي. كان العديد من أعضاء ماسي وويليام إل ألدن بارزين وناجحين في المؤسسة ، على الرغم من أن الجميع لم يبقوا أعضاء لفترة طويلة. [131]

كشف النقاب عن إيزيس يحرر

—المؤرخ نيكولاس جودريك كلارك ، 2004. [132]

في عام 1875 ، بدأت بلافاتسكي العمل على كتاب تحدد وجهة نظرها الثيوصوفية للعالم ، وكثير منها سيُكتب أثناء إقامتها في منزل إيثاكا في حيرام كورسون ، أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة كورنيل. على الرغم من أنها كانت تأمل في تسميتها حجاب إيزيس، سيتم نشره باسم كشف النقاب عن إيزيس. [133] أثناء كتابتها ، زعمت بلافاتسكي أنها تدرك وجود وعي ثانٍ داخل جسدها ، مشيرةً إليه على أنه "المستأجر الذي بداخلي" ، مشيرًا إلى أن هذا الوعي الثاني هو الذي ألهم الكثير من الكتابة. [134] في كشف النقاب عن إيزيس، اقتبست بلافاتسكي على نطاق واسع من النصوص الباطنية والدينية الأخرى ، على الرغم من أن معاصرة وزميلتها أولكوت أكدت دائمًا أنها اقتبست من الكتب التي لم يكن لديها إمكانية الوصول إليها. [135] الكتابة بعد أكثر من قرن من وفاتها توقعت لاكمان أنه إذا كان هذا هو الحال ، فلديها ذاكرة إيديتيك ، [136] بحيث ، مع الاعتماد على المصادر السابقة ، يمثل الكتاب توليفة أصلية تربط بين المتباينين أفكار لم يتم جمعها من قبل. [137]

تدور حول فكرة بلافاتسكي القائلة بأن جميع ديانات العالم تنبع من "الحكمة القديمة" ، والتي ربطتها مع الباطنية الغربية للهرمسية القديمة والأفلاطونية الحديثة ، [138] كما أوضحت أفكارها حول الروحانية ، [139] وقدمت نقدًا لها. التطور الدارويني ، مشيرا إلى أنه تعامل فقط مع العالم المادي وتجاهل العوالم الروحية. [140] حرر الكتاب أستاذ الفلسفة ألكسندر وايلدر ونشره ج. Bouton في عام 1877. [141] على الرغم من مواجهته لمراجعات الصحافة السائدة ، بما في ذلك من أولئك الذين سلطوا الضوء على أنه اقتبس على نطاق واسع حوالي 100 كتاب آخر دون اعتراف ، [142] فقد أثبت نجاحه التجاري ، حيث بلغ عدد النسخ المطبوعة الأولية 1000 نسخة. بيع في غضون أسبوع ، [143] أن الناشر طلب تكملة ، على الرغم من رفض بلافاتسكي العرض. [137] حين كشف النقاب عن إيزيس كانت ناجحة ، وظلت الجمعية غير نشطة إلى حد كبير ، [144] بعد أن وقعت في هذه الحالة في خريف 1876. [145] كان هذا على الرغم من حقيقة أن المحافل الجديدة للمنظمة قد تم إنشاؤها في جميع أنحاء الولايات المتحدة ولندن ، وشخصيات بارزة مثل انضم توماس إديسون وأبنر دوبليداي. [146] في يوليو 1878 ، حصل بلافاتسكي على الجنسية الأمريكية. [147]

الهند: 1879-1885 تحرير

أقامت الجمعية الثيوصوفية روابط مع حركة الإصلاح الهندوسية الهندية ، آريا ساماج ، التي أسسها سوامي داياناندا ساراسواتي بلافاتسكي وأولكوت اعتقدتا أن المنظمتين تشتركان في رؤية روحية مشتركة للعالم. [148] غير راضٍ عن الحياة في الولايات المتحدة ، قرر بلافاتسكي الانتقال إلى الهند ، مع موافقة أولكوت على الانضمام إليها ، وتأمين العمل كممثل تجاري للولايات المتحدة في البلاد. [149] في ديسمبر ، باع الثنائي العديد من ممتلكاتهما بالمزاد ، على الرغم من أن إديسون أهداهما فونوغراف ليصطحبهما إلى الهند. [150] غادروا مدينة نيويورك على متن السفينة كنداالذي أخذهم إلى لندن. بعد لقاء مع المهنئين في العاصمة ، سافروا إلى ليفربول ، وهناك أبحروا على متن قاعة سبيكوصلوا إلى بومباي في فبراير 1879. [151] في المدينة ، تم الترحيب بهم بالاحتفالات التي نظمها عضو آريا ساماج هوريشوند شينتامون قبل الحصول على منزل في طريق جرجوم ، وهو جزء من منطقة بومباي الأصلية. [152]

ارتبطت بلافاتسكي إلى حد كبير بالهنود بدلاً من النخبة البريطانية الحاكمة ، واتخذت صبيًا غوجاراتيًا يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، فالاه "بابولا" بولا ، خادمًا شخصيًا لها. [153] أعجب العديد من المتعلمين الهنود بالثيوصوفيين الذين يناصرون الديانات الهندية ، وذلك خلال فترة "تزايد تأكيد الهند على الذات ضد قيم ومعتقدات الإمبراطورية البريطانية". [154] نشاطها في المدينة تمت مراقبته من قبل أجهزة المخابرات البريطانية ، التي اشتبهت في أنها تعمل لصالح روسيا. [155] في أبريل ، اصطحب بلافاتسكي أولكوت وبابولا وصديقهم مولجي ثاكيرسي إلى كهوف كارلا ، معلنين عن احتوائهم على ممرات سرية أدت إلى مكان تحت الأرض حيث تجمع الأساتذة. [156] ثم زعمت أن الأساتذة كانوا يأمرونها تواردًا للتوجه إلى راجبوتانا في البنجاب ، واتجهت هي وأولكوت شمالًا. [157] عند نهر يامونا ، التقوا ببابو سورداس ، الذي جلس في وضع اللوتس لمدة 52 عامًا ، وشاهد تاج محل في أغرا. [158] في سهارانبور التقوا مع داياناندا وآريا ساماجيست ، قبل أن يعودوا إلى بومباي. [159]

في يوليو 1879 ، بدأ Blavatsky و Olcott العمل في مجلة شهرية ، الثيوصوفي، مع صدور العدد الأول في أكتوبر. [160] سرعان ما حصلت المجلة على عدد كبير من القراء ، حيث تولى الإدارة دامودار ك.مافالانكار ، الثيوصوفي الذي قدم فكرة الإشارة إلى الماجستير على أنهم مهاتما. [161] في ديسمبر ، سافر بلافاتسكي وأولكوت إلى مدينة الله أباد ، حيث قاما بزيارة ألفريد بيرسي سينيت ، محرر صحيفة رائد وروحاني متحمس. أ. كان هيوم أيضًا ضيفًا في منزل Sinnett ، وتم تشجيع Blavatsky على إظهار الظواهر الخارقة في وجودهم. [162] ومن هناك ، سافروا إلى بيناريس ، حيث مكثوا في قصر مهراجا فيزيانغرام. [163] ثم تمت دعوة بلافاتسكي وأولكوت إلى سيلان من قبل الرهبان البوذيين. هناك تحولوا رسميًا إلى البوذية - على ما يبدو أول من فعل ذلك من الولايات المتحدة [164] - واتخذوا التعاليم الخمسة في حفل أقيم في رامايانا نيكايانا في مايو 1880. [165] أثناء التجول في الجزيرة ، قوبلوا بالحشود التي أثارت اهتمام هؤلاء الغربيون غير العاديين الذين اعتنقوا البوذية بدلاً من التبشير بالمسيحية. أثبتت رسالتهم أنها تعزز تقدير الذات القومي السنهالي ، وقد تمت دعوتهم لرؤية سن بوذا في كاندي. [166]

عندما علمت أن الرفيقة القديمة إيما كولوم (née Cutting) وزوجها قد وقعوا في الفقر في سيلان ، دعتهم بلافاتسكي للانتقال إلى منزلها في بومباي. [167] ومع ذلك ، أزعج كولومبس روزا بيتس وإدوارد وينبريدج ، وهما ثيوصوفيان أمريكيان كانا يعيشان أيضًا مع بلافاتسكي عندما انحاز بلافاتسكي إلى جانب كولومبس ، وعاد بيتس ووينبريدج إلى الولايات المتحدة. مزيد من الوقت مع Sinnett ، وهناك أجرت مجموعة من التجسيدات التي أذهلت الضيوف الآخرين في حالة واحدة ، يُزعم أنها صنعت فنجانًا وصحنًا تحت التربة أثناء نزهة. [169] كان سينيت حريصًا على الاتصال بالماجستير بنفسه ، وأقنع بلافاتسكي لتسهيل هذا الاتصال ، مما أدى إلى إنتاج أكثر من 1400 صفحة يُزعم أنها من تأليف Koot Hoomi و Morya ، والتي أصبحت تُعرف باسم رسائل المهاتما. [170] لخص سينيت التعاليم الواردة في هذه الرسائل في كتابه البوذية الباطنية (1883) ، على الرغم من أن علماء البوذية مثل ماكس مولر أكدوا علنًا أن المحتويات لم تكن بوذية ، وأن بلافاتسكي نفسها لم تعجبه العنوان المضلل. [171] منذ نشر الكتاب ، كان هناك الكثير من الجدل حول صحة الرسائل ، حيث جادل البعض بأنها كتبها بلافاتسكي بنفسها ، بينما يعتقد البعض الآخر أنها كتبها أفراد منفصلون. [172] [173] ووفقًا لميد ، "لا يوجد شك معقول في أن هيلينا كانت مؤلفهم". [174]

لم تكن الثيوصوفيا محبوبة لدى كل من المبشرين المسيحيين والإدارة الاستعمارية البريطانية ، [175] حيث كانت الصحافة الهندية الناطقة بالإنجليزية سلبية بشكل موحد تجاه المجتمع. [176] ومع ذلك أثبتت المجموعة شعبيتها ، وتم إنشاء فروع لها في جميع أنحاء البلاد. [177] بينما شددت بلافاتسكي على نموها بين السكان الهنود الأصليين وليس بين النخبة البريطانية ، انتقلت للعيش في بنغل مريح في ضاحية براش كاندي في بومباي ، والتي قالت إنها كانت في متناول الزوار الغربيين. [178] قرر أولكوت إنشاء صندوق التعليم البوذي لمكافحة انتشار العقيدة المسيحية في سيلان وتشجيع الفخر والاهتمام بالبوذية بين السكان السنهاليين في الجزيرة. على الرغم من أن Blavatsky عارضت الفكرة في البداية ، مشيرة إلى أن الماجستير لن يوافق عليها ، إلا أن مشروع Olcott أثبت نجاحه ، وغيرت رأيها بشأنه. [179]

تم تشخيص بلافاتسكي بمرض برايت وتأمل أن يكون الطقس أكثر ملاءمة لحالتها ، قبلت عرض فرع مدراس التابع للجمعية بالانتقال إلى مدينتهم. [180] ومع ذلك ، في نوفمبر 1882 ، اشترت الجمعية عقارًا في أديار ، والذي أصبح مقرًا دائمًا لها ، تم تخصيص عدد قليل من الغرف لـ Blavatsky ، الذي انتقل إليها في ديسمبر. [181] واصلت القيام بجولة في شبه القارة الهندية ، مدعية أنها قضت وقتًا في سيكيم والتبت ، حيث زارت الأشرم الخاص بمعلمها لعدة أيام. [182] مع تدهور صحتها ، وافقت على مرافقة أولكوت في رحلته إلى بريطانيا ، حيث كان يخطط لمناقشة قضية البوذية السيلانية وحل المشكلات مع نزل المجتمع في لندن. [183] ​​[184]

أبحرت إلى مرسيليا ، فرنسا ، في مارس 1883 ، وأمضت وقتًا في نيس مع مؤسس الفرع الفرنسي للجمعية الثيوصوفية ، كونتيسة كيثنيس (أرملة جيمس سينكلير ، إيرل كيثنيس الرابع عشر) ، التي واصلت معها السفر إلى باريس. [185] [186] في لندن ، ظهرت في اجتماع النزل ، حيث سعت لإخماد الجدل بين سينيت من ناحية وآنا كينجسفورد وإدوارد ميتلاند من ناحية أخرى. [187] غير راضٍ ، انشق كينغسفورد - الذي اعتقد بلافاتسكي "امرأة متعجرفة لا تطاق" - عن الجمعية الثيوصوفية لتشكيل المجتمع المحكم. [188] في لندن ، أجرى بلافاتسكي اتصالات مع جمعية البحث النفسي (SPR) من خلال فريدريك دبليو إتش مايرز. امتثلت لطلبهم لإجراء دراسة عنها والقدرات الخارقة التي ادعت أنها تمتلكها ، على الرغم من أنها لم تتأثر بالمنظمة وأشير إليها ساخرًا باسم "جمعية البحث الشبح". [189]

مع وجود Blavatsky في أوروبا ، اندلعت المتاعب في مقر الجمعية في Adyar فيما أصبح يعرف باسم قضية Coulomb Affair. اتهم مجلس مراقبة الجمعية إيما كولومب باختلاس أموالهم لأغراضها الخاصة ، وطلب منها مغادرة المركز. رفضت هي وزوجها ، ابتزاز المجتمع بالرسائل التي زعموا أن بلافاتسكي كتبها والتي أثبتت أن قدراتها الخارقة كانت احتيالية. رفضت الجمعية أن تدفع لهم المال وطردتهم من أماكن عملهم ، حيث لجأ الزوجان إلى مقر مدراس مجلة كريستيان كوليدج، الذي نشر كشفًا عن احتيال بلافاتسكي المزعوم باستخدام ادعاءات كولوم كأساس. جذبت القصة الاهتمام الدولي والتقطتها صحيفة مقرها لندن ، الأوقات. [190] رداً على ذلك ، توجهت بلافاتسكي في نوفمبر 1884 إلى القاهرة ، حيث قامت مع الثيوصوفي تشارلز ويبستر ليدبيتر بالبحث عن معلومات سلبية عن إيما كولوم ، واكتشاف قصص تاريخها السابق المزعوم للابتزاز والإجرام. [191] [192] داخليًا ، تضررت الجمعية بشكل كبير من قضية كولوم ، [193] على الرغم من أنها ظلت مشهورة في الهند ، كما فعلت بلافاتسكي نفسها. [194]

السنوات الأخيرة في أوروبا: 1885 - 1891 تعديل

أدى تدهور الحالة الصحية إلى قيام بلافاتسكي بالتفكير في العودة إلى المناخ الأكثر اعتدالًا في أوروبا ، والاستقالة من منصبها كسكرتيرة مناظرة للمجتمع ، وغادرت الهند في مارس 1885. بحلول عام 1885 ، شهدت الجمعية الثيوصوفية نموًا سريعًا ، مع 121 مسكنًا. تم تأجيرها في جميع أنحاء العالم ، منها 106 موجودة في الهند وبورما وسيلان. [196] في البداية ، تم تأجير كل نزل مباشرة من مقر أديار ، حيث يتخذ الأعضاء قرارات ديمقراطية عن طريق التصويت. [196] ومع ذلك ، على مدار السنوات التالية ، تم تنظيم المحافل في وحدات وطنية ذات مجالس حاكمة خاصة بها ، مما أدى إلى توترات بين المستويات الإدارية المختلفة. [196]

استقرت في نابولي ، إيطاليا ، في أبريل 1885 ، وبدأت تعيش على معاش المجتمع الصغير واستمرت في العمل على كتابها التالي ، العقيدة السرية. [197] انتقلت بعد ذلك إلى فورتسبورغ في مملكة بافاريا ، حيث زارها الثيوصوفي السويدي ، الكونتيسة كونستانس واشتميستر ، الذي أصبح رفيقها الدائم طوال بقية حياتها. [198] في ديسمبر 1885 ، نشر SPR تقريرهم عن بلافاتسكي وظواهرها المزعومة ، بقلم ريتشارد هودجسون. في تقريره ، اتهم هودجسون Blavatsky بأنها جاسوسة للحكومة الروسية ، واتهمها أيضًا بتزوير الظواهر الخارقة ، إلى حد كبير على أساس مزاعم كولوم. [199] تسبب التقرير في الكثير من التوتر داخل المجتمع ، حيث قام عدد من أتباع بلافاتسكي - من بينهم باباجي وصوبا رو - بإدانةها والاستقالة من المنظمة على أساس ذلك. [200]

- بيان جمعية البحث النفسي على أساس تقرير هودجسون. [201]

أرادت Blavatsky مقاضاة متهميها ، على الرغم من أن Olcott نصحت ضدها ، معتقدة أن الدعاية المحيطة ستضر بالمجتمع. [202] في رسائل خاصة ، أعربت بلافاتسكي عن ارتياحها لأن النقد كان يركز عليها وأن هوية الأساتذة لم يتم الكشف عنها علنًا. [203] لعقود بعد ذلك ، انتقد الثيوصوفيون منهجية هودجسون ، بحجة أنه شرع في دحض ومهاجمة بلافاتسكي بدلاً من إجراء تحليل غير متحيز لادعاءاتها وقدراتها. في عام 1986 ، اعترف SPR بأن هذا هو الحال وسحب نتائج التقرير. [204] [205] ومع ذلك ، علق جونسون "لقد بالغ الثيوصوفيون في تفسير هذا على أنه تبرير كامل ، في حين أن العديد من الأسئلة التي أثارها هودجسون في الواقع تظل بلا إجابة". [206]

في عام 1886 ، وفي ذلك الوقت كانت تستخدم كرسيًا متحركًا إلى حد كبير ، انتقلت بلافاتسكي إلى أوستند في بلجيكا ، حيث زارها الثيوصوفيون من جميع أنحاء أوروبا. [207] بالإضافة إلى معاشها التقاعدي ، أنشأت شركة صغيرة لإنتاج الحبر. [208] تلقت رسائل من أعضاء نزل لندن التابع للجمعية الذين كانوا غير راضين عن إدارة سينيت لها ، واعتقدوا أنه كان يركز على الحصول على دعم الطبقة العليا بدلاً من تشجيع الترويج للثيوصوفيا في جميع أنحاء المجتمع ، وهو نقد اتفق معه بلافاتسكي. [209] وصلت إلى لندن في مايو 1887 ، حيث أقامت في البداية في أبر نوروود منزل الثيوصوفي مابل كولينز. [210] في سبتمبر ، انتقلت إلى منزل هولاند بارك لزملائها الثيوصوفيين ، بيرترام كيتلي وابن أخيه أرشيبالد كيتلي. [211]

في لندن ، أنشأت Blavatsky Lodge كمنافس لذلك الذي تديره Sinnett ، مما أدى إلى استنزاف الكثير من أعضائه.[212] عُقدت اجتماعات النزل في منزل Keightels في ليالي الخميس ، حيث رحب بلافاتسكي أيضًا بالعديد من الزوار هناك ، من بينهم عالم السحر والتنجيم والشاعر دبليو بي ييتس. [213] في نوفمبر 1889 زارها المحامي الهندي موهانداس غاندي ، الذي كان يدرس غيتا غيتا مع القلاع. أصبح عضوًا مشاركًا في Blavatsky's Lodge في مارس 1891 ، وسيؤكد على العلاقة الوثيقة بين الثيوصوفيا والهندوسية طوال حياته. [214] في عام 1888 ، أنشأت بلافاتسكي القسم الباطني من الجمعية الثيوصوفية ، وهي مجموعة تحت سيطرتها الكاملة والتي كان قبولها مقصورًا على أولئك الذين اجتازوا اختبارات معينة. حددته كمكان لـ "الثيوصوفيين الحقيقيين" الذين سيركزون على فلسفة النظام بدلاً من تجربة إنتاج الظواهر الخارقة. [215]

في لندن ، أسس بلافاتسكي مجلة مثيرة للجدل بعنوانها إبليس في هذا المنشور الثيوصوفي ، سعت إلى تجاهل المزاعم المتعلقة بالظواهر الخارقة تمامًا والتركيز بدلاً من ذلك على مناقشة الأفكار الفلسفية. [216] كما أنهى بلافاتسكي الكتابة العقيدة السرية، والتي تم تحريرها بعد ذلك بواسطة Keightels. [217] نظرًا لأنه لا يمكن العثور على ناشر تجاري على استعداد لنشر ما يقرب من 1500 صفحة ، أنشأ بلافاتسكي شركة Theosophical Publishing Company ، التي أصدرت العمل في مجلدين ، نُشر الأول في أكتوبر 1888 والثاني في يناير 1889. [ 218] زعمت بلافاتسكي أن الكتاب شكل تعليقها على كتاب دزيان، نص ديني مكتوب بلغة سنزار كانت قد درسته أثناء دراستها في التبت. [219] ادعى عالم البوذية ديفيد ريجل أنه حدد هويته كتب كيو تي، بما في ذلك بلافاتسكي كتاب دزيان كمجلد أول ، مثل قسم التانترا من الشريعة البوذية التبتية. [220] ومع ذلك ، قام معظم علماء البوذية بفحصها العقيدة السرية قد خلص إلى أنه لا يوجد نص مثل كتاب دزيان، وكان ذلك بدلاً من ذلك من إبداع بلافاتسكي الخيالي. [221] في الكتاب ، أوضحت بلافاتسكي أفكارها الخاصة بنشوء الكون حول كيفية تواجد الكون والكواكب والجنس البشري. كما ناقشت وجهات نظرها حول الإنسان وروحه ، وبالتالي تناولت قضايا تتعلق بالآخرة. [222] تمت مراجعة الكتاب المكون من مجلدين لـ جازيت بال مول من قبل المصلح الاجتماعي آني بيسانت الذي أعجب به ، التقى بيسانت بلافاتسكي وانضم إلى الثيوصوفيين. [223] في أغسطس 1890 ، انتقل بلافاتسكي إلى منزل بيسانت الكبير في 19 أفينيو رود في سانت جون وود. [224]

عينت بيسانت ليكون الرئيس الجديد لنزل بلافاتسكي ، [225] وفي يوليو 1890 افتتحت المقر الأوروبي الجديد للجمعية الثيوصوفية في منزل بيسانت. [226] هناك قامت بتأليف كتاب يحتوي على أسئلة وأجوبة مقابلة ، مفتاح الثيوصوفيا. [227] تبع ذلك صوت الصمت، نص عبادي قصير ادعت أنه يستند إلى نص Senzar المعروف باسم كتاب الوصايا الذهبية. كما هو الحال مع العقيدة السرية، شكك معظم علماء البوذية في أن هذا النص الأخير كان وثيقة بوذية تبتية أصلية. [228] استمرت في مواجهة اتهامات بتزوير صحيفة أمريكية الشمس نشر مقالًا في يوليو 1890 استنادًا إلى معلومات قدمها عضو سابق في الجمعية ، إليوت كوز. رفعت بلافاتسكي دعوى قضائية ضد الصحيفة بتهمة التشهير ، وتراجعوا علنًا عن اتهاماتهم في سبتمبر 1892. [229] في ذلك الشتاء ، أصيبت بريطانيا بوباء الإنفلونزا ، حيث أصيبت بلافاتسكي بالفيروس الذي أدى إلى وفاتها بعد ظهر يوم 8 مايو 1891 ، في منزل بيسانت. [230] سيحتفل الثيوصوفيون بهذا التاريخ منذ ذلك الحين باعتباره يوم اللوتس الأبيض. [231] تم حرق جثتها في ووكينغ محرقة الجثث في 11 مايو. [232]

—بيتر واشنطن ، 1993. [233]

وصف كاتب السيرة الذاتية ، بيتر واشنطن ، بلافاتسكي بأنها "امرأة قصيرة وقوية البنية وذات أذرع قوية وعدة ذقون وشعر جامح وفم محدد وعينان كبيرتان وسائلتان ومنتفختان قليلاً". [234] كانت عيونها مميزة باللون الأزرق السماوي ، [235] وكانت تعاني من زيادة الوزن طوال حياتها. [236] وفقًا لكاتبة السيرة ماريون ميد ، "كان المظهر العام لبلافاتسكي غير مرتب بشكل شنيع". [237] في وقت لاحق من حياتها ، اشتهرت بارتداء أردية فضفاضة ، وارتداء العديد من الخواتم على أصابعها. [233] كانت مدخنة السجائر بكثرة طوال حياتها ، [238] وكانت معروفة بتدخين الحشيش في بعض الأحيان. [239] عاشت ببساطة واعتقد أتباعها أنها رفضت قبول الدفع النقدي مقابل نشر تعاليمها. [240] فضلت بلافاتسكي أن تُعرف بالاختصار "HPB" ، [241] وهو لقب طبق عليها من قبل العديد من أصدقائها والذي تم تطويره لأول مرة بواسطة Olcott. [242] تجنبت الوظائف الاجتماعية وتزدري بالالتزامات الاجتماعية. [243] تحدثت الروسية والجورجية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية والعربية والسنسكريتية. [244]

أشار إليها ميد على أنها "غريبة الأطوار لا تلتزم بأي قواعد باستثناء قواعدها" ، [243] شخص كان "يتجاهل تمامًا مدونة الأخلاق الفيكتورية". [246] اعتقد ميد أن بلافاتسكي تعتبر نفسها شخصية مسيانية هدفها إنقاذ العالم من خلال الترويج للثيوصوفيا. [245] صرح لاكمان أن بلافاتسكي أظهر ما أشار إليه ب "السمات الروسية - تكريس شديد للحقيقة الروحية ، جنبًا إلى جنب مع شخصية متناقضة عميقة." [247] أعربت واشنطن عن رأي مفاده أنها "راوية قصص مقنعة [تتمتع] بالقدرة على إبهار الآخرين" على الرغم من الإشارة إلى أنها كانت أيضًا "منغمسة في ذاتها ومغرورة". [248] بالنسبة لميد ، كان بلافاتسكي يمتلك "خيالًا حيًا" و "ميلًا للكذب". [249] أشار جودوين إلى أن بلافاتسكي كان لديه "مزاج مخيف". [244] أشار الباحث في الدراسات الدينية ، بروس ف. كامبل ، إلى أنها كانت "طفلة قوية الإرادة ومستقلة" ، وأن البيئة القاسية لطفولتها ربما أدت إلى "صعوبة التحكم في أعصابها وميلها إلى" يقسم". [250] في رأيه ، كانت تمثل "زعيمًا كاريزميًا نموذجيًا". [251] زعم عالم الأنثروبولوجيا ليو كليجن أن طاقة بلافاتسكي التي لا تعرف الكلل كانت مفاجئة. [252] ذكر عالم الهنديات ألكسندر سينكيفيتش أن كاريزما بلافاتسكي أثرت على تشارلز ماسي وستاينتون موسى. [253]

كانت الحياة الجنسية لبلافاتسكي محل خلاف يعتقد العديد من كتاب السيرة الذاتية أنها ظلت عازبة طوال حياتها ، [254] مع اعتقاد واشنطن بأنها "تكره الجنس مع شغفها الخاص". [255] في وقت لاحق من حياتها ، ذكرت أنها كانت عذراء ، رغم أنها كانت متزوجة من رجلين خلال حياتها. [243] طوال سنواتها الأولى ، شجعت الجمعية الثيوصوفية على العزوبة ، حتى في إطار الزواج. [256] اقترح البعض أنها ربما كانت مثلية الجنس ، بسبب الروايات المبكرة التي سافرت فيها وهي ترتدي ملابس رجالية. [257] اعتقد ميدي أن بلافاتسكي كانت ، مع استثناءات قليلة ، "محتقرة" للنساء الأخريات ، مما يشير إلى أنه في حين أن هذا قد يكون نتيجة لكره المجتمع العام للمرأة ، فقد يعكس ذلك أن بلافاتسكي قد هجرت من قبل امرأة أخرى. [235]

تحرير المعتقدات الاجتماعية والسياسية

اقترح جودوين أن عمل حياة بلافاتسكي "لم يكن روحيًا فحسب ، بل كان مثاليًا اجتماعيًا وسياسيًا بشدة". [258] أشار إلى أن "وقودها العاطفي" كان جزئيًا "كراهية للقمع" ، والتي ادعى جودوين أنها كانت إما من خلال الهيمنة الفكرية للمسيحية أو من خلال الحكم الاستعماري البريطاني في الهند. [258] بالمقابل ، اعتقد ميد أن بلافاتسكي "في الأساس شخص غير سياسي". [259]

إن معتقدات بلافاتسكي الاجتماعية والسياسية ، مثلها مثل الكثير في حياتها ، ليست متسقة دائمًا ، على الرغم من أنها تعكس ما شعرت أنه يمكن أن تكشفه عن رؤية أكبر. كانت تلك ، أكثر من أي شيء آخر ، رؤية خلافة سلالات الجذر. كانت هذه الأجناس فئة مرنة وثقافية وفسيولوجية ، حيث غالبًا ما تجتمع الأجناس في مجرى التاريخ. علاوة على ذلك ، فهي مستوحاة من النقاشات الحادة الأخيرة حول التطور ، وهي أيضًا قوى ناشئة ديناميكية. كتب غاري لاكمان ، "على الرغم من أن قلة من المؤرخين لاحظوا ذلك ، فقد قدم بلافاتسكي في إيزيس كشف النقاب (1877) ، أول نقد فكري رئيسي - وليس ديني - للتطور". رأى بلافاتسكي أن الداروينية أوضحت التطور الجسدي للإنسان ، بينما اتبعت الروحانية نمطًا تنمويًا آخر.

أشار عالم الدين أولاف هامر إلى أن كتابات بلافاتسكي "عنصرية بشكل صريح في مناسبات نادرة" ، [260] مضيفة أن معادتها للسامية "تنبع من الموقف المؤسف لليهودية كأصل للمسيحية" ويشير إلى "كرهها الشديد لها". شعرت بالمسيحية ". [260] كتبت أن "اليهودية ، المبنية فقط على العبادة القضيبية ، أصبحت واحدة من أحدث العقائد في آسيا ، ومن الناحية اللاهوتية دين الكراهية والحقد تجاه الجميع وكل شيء خارج أنفسهم." [261]

في الوقت نفسه ، يجب أن نلاحظ الاستخدام الواسع والتقدير الذي قامت به للنظام الصوفي اليهودي ، الكابالا ، على الرغم من أنها اعتقدت أن أصوله كانت أقدم من اليهودية التاريخية. هنري ستيل أولكوت ، إن أوراق يوميات قديمة، السلسلة الأولى ، تحكي عن "طبيب عبري صوفي" الذي درس القبالة بعمق لمدة ثلاثين عامًا ، ناقشها مع بلافاتسكي في محادثات مطولة ، ويقال إنه قال إنه على الرغم من بحثه العميق "لم يكتشف المعاني الحقيقية التي قرأت فيها بعض النصوص ، وأنارهم بنور مقدس ". أوراق يوميات قديمة السلسلة الأولى. أديار ، مدراس ، الهند: دار النشر الثيوصوفية ، 1941 ، ص. 477> في ممر في كشف النقاب عن إيزيس، أشاد بلافاتسكي باليهود: "ولا يجب أن نجبر اليهود على التكفير عن آباءهم.... كيف وقفوا بأمانة ونبل إلى جانب إيمان أجدادهم في ظل الاضطهادات الشيطانية ... اليهود لا يزالون متحدين إلى حد كبير. حتى اختلافاتهم في الرأي لا يدمر وحدتهم ". كشف النقاب عن إيزيس، المجلد. II. ويتون ، إلينوي: دار النشر الثيوصوفية ، ن 1972 ، ص. 526>

أما بالنسبة للمسيحية ، فإن كرهها الرئيسي كان تجاه الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية التبشيرية. كانت لديها علاقات جيدة مع بعض الليبراليين البروتستانت ، ولم تقدم الكثير من الانتقادات لأرثوذكسيتها الشرقية المولودة. في كشف النقاب عن إيزيس، لقد تحدثت جيدًا عن يسوع باعتباره شخصًا ، على الرغم من أنه "نجار يهودي فقير وغير معروف" و "ليس خبيرًا في آداب السلوك الاجتماعي" ، فقد أصبح مع ذلك مصلحًا عظيمًا ، حيث قام بتعليم "مدونة أخلاقية سامية" ، وكذلك ، مثل بول وغيره آباء الكنيسة الأوائل "مبتدئون" مؤهلون لتعليم وممارسة الحكمة القديمة بمصطلحات مناسبة للزمان والمكان. كشف إيزيس ، المجلد. II ، 148-50 ، 562> كما أنها استفادت كثيرًا من الغنوصية ، التي تم الاعتراف بها بشكل متزايد كشكل صالح للمسيحية المبكرة.

[262] حول الأجناس الجسدية ، كتبت أن الأفارقة ، والأستراليين الأصليين ، وسكان جزر بحر الجنوب أقل شأنا من الأوروبيين ، مشيرة إلى أن "MONADS من أدنى العينات البشرية (" ذوي العقول الضيقة "المتوحشون من جزر بحر الجنوب ، الأفريقي ، الأسترالي) لم يكن لديه كارما للعمل بها عند ولادته لأول مرة كرجال ، كما كان إخوانهم الأكثر تفضيلًا في الذكاء. " [263] أشارت إلى السكان الأصليين الأستراليين بأنهم "نصف حيوان". [264] ومع ذلك ، يجب أيضًا مراعاة الطبيعة الديناميكية التطورية للأعراق. في العقيدة السرية إنها تفترض أنه "إذا اختفت قارة أوروبا غدًا وعادت الأراضي الأخرى إلى الظهور بدلاً من ذلك ، وإذا انفصلت القبائل الأفريقية وتشتت على وجه الأرض ، فإنهم هم الذين ، في حوالي مائة ألف عام ومن ثم تشكل غالبية الطبيعة المتحضرة .. وهكذا السبب المعطى لتقسيم البشرية إلى متفوق و السفلي الأجناس تسقط على الأرض وتصبح مغالطة ". العقيدة السرية المجلد. II. Adyar، Madras، India: Theosophical Publishing House، 1993، P. 425. Italics in original> كان ذلك في عام 1886 ، قبل عامين العقيدة السرية وخمسة قبل وفاة بلافاتسكي ، تبناها المجلس العام للجمعية الثيوصوفية كأول أهداف الجمعية الثلاثة ، "لتشكيل نواة الأخوة العالمية للإنسانية دون تمييز العرق أو العقيدة أو اللون." (في عام 1888 أضيف دون تمييز على أساس الجنس أو الطبقة الاجتماعية). الموسوعة الثيوصوفية. كويزون سيتي ، الفلبين ، 2006 ، "الجمعية الثيوصوفية ، كائنات من" ، 631-32>

وفقًا لـ Meade ، جمعت Blavatsky نظرياتها ومذاهبها تدريجياً ، بطريقة مجزأة. [265] ادعت بلافاتسكي أن هذه المذاهب الثيوصوفية لم تكن من اختراعها الخاص ، ولكنها وردت من جماعة من أتباع الروحانيين السريين الذين أشارت إليهم باسم "الأسياد" أو "المهاتما". [266]

الفلسفة والماجستير و "الحكمة القديمة" تحرير

كان بلافاتسكي المنظّر الرائد للجمعية الثيوصوفية ، [267] مسؤولاً عن تأسيس "أساسها العقائدي". [268] توفر الأفكار المعروضة في نصوصها المنشورة الأساس الذي انبثق عنه المجتمع والحركة الثيوصوفية الأوسع. [269] كانت أفكار بلافاتسكي الثيوصوفية شكلاً من أشكال السحر والتنجيم. لقد اشتركت في تيار الفكر المعادي للمسيحية داخل الباطنية الغربية والذي أكد على فكرة "علم السحر" القديم والعالمي الذي يجب إحياؤه. [270] صرحت بلافاتسكي أن التعاليم الثيوصوفية انتقلت إليها من أتباعها الذين عاشوا في أجزاء مختلفة من العالم. [240]

في الأساس ، كان المفهوم الأساسي وراء ثيوصوفيا بلافاتسكي هو وجود "دين الحكمة القديم" الذي كان موجودًا في جميع أنحاء العالم ، والذي كان معروفًا للعديد من الشخصيات القديمة ، مثل الفيلسوف اليوناني أفلاطون والحكماء الهندوس القدماء. [271] ربط بلافاتسكي دين الحكمة القديم هذا بالفلسفة الهرمسية ، وهي نظرة للعالم يتم فيها تحديد كل شيء في الكون على أنه انبثاق من إله. [272] يعتقد بلافاتسكي أن جميع ديانات العالم تطورت من هذا الإيمان العالمي الأصلي. [272] فهمت بلافاتسكي أن ثيوصوفتها هي وريث فلاسفة الأفلاطونية الحديثة في العصور القديمة المتأخرة ، والذين اعتنقوا أيضًا الفلسفة الهرمسية. [273] ادعى بلافاتسكي أنه بسبب التنصير في أوروبا ، فقد هذا التقليد السحري هناك ، لكنه استمر في شكل معدل في الهند وأفريقيا ، مما أدى إلى رواية خيبة أمل سحرية بوعي ذاتي. [274] بدوره ، اعتقد بلافاتسكي أن إحياء الحركة الثيوصوفية لـ "دين الحكمة القديم" سيؤدي إلى انتشاره في جميع أنحاء العالم ، متجاوزًا ديانات العالم الراسخة. [272] وهكذا ، في جلب هذه الأفكار الثيوصوفية للبشرية ، رأت بلافاتسكي نفسها كشخصية مسيانية. [245]

وفقًا لـ Goodrick-Clarke ، فإن الجمعية الثيوصوفية "نشرت صرحًا فلسفيًا متطورًا يتضمن نشأة الكون ، والكون الكبير للكون ، والتسلسلات الهرمية الروحية ، والكائنات الوسيطة ، والأخيرة لها تطابق مع المفهوم الهرمي للعالم المصغر للإنسان." [275] استند المجتمع رسميًا إلى الأهداف الثلاثة التالية:

  1. لتشكيل نواة للإخوة العالمية للإنسانية ، دون تمييز بسبب العرق أو العقيدة أو الجنس أو الطبقة الاجتماعية أو اللون.
  2. لتشجيع دراسة مقارنة الأديان والفلسفة والعلوم.
  3. للتحقيق في قوانين الطبيعة غير المبررة والقوى الكامنة في الإنسان. [276]

اعتقدت واشنطن أن الغرض من هذه المبادئ الثلاثة هو أن تؤدي إلى "اكتشاف القوى الكامنة في الإنسان من خلال الدراسة الغامضة للعلم والفلسفة والدين [والتي] يجب أن تكون الطريق المفضل للوئام الاجتماعي والمساواة التي ستنشأ مسبقًا - وربما تصبح - الانسجام الالهي ". [277]

أثناء إقامتها في مدينة نيويورك ، أشارت بلافاتسكي إلى نفسها على أنها "بوذية" ، [278] على الرغم من أنها اعتنقت البوذية رسميًا فقط أثناء وجودها في سيلان. [279] ومع ذلك ، صرحت لاكمان أن بوذيتها كانت "غريبة الأطوار ولا علاقة لها ببوذية العلماء مثل [ماكس] مولر أو البوذيين العاديين". [171] جادل بلافاتسكي بأن بوذا سعى للعودة إلى تعاليم الفيدا ، وبالتالي فإن البوذية تمثل بقاءًا أكثر دقة للبراهمانية القديمة من الهندوسية الحديثة. [280] على الرغم من انتقادها للكاثوليكية والبروتستانتية ، ومعارضة نموها في آسيا ، إلا أنها ظلت طوال حياتها متعاطفة للغاية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وعلقت على ذلك "بإيمان الكنيسة الروسية لن أقارن البوذية". [281]

صرحت جي آر إس ميد ، "هناك شيئان في كل فوضى عالمها [بلافاتسكي] ثابتان في كل حالة مزاجية - أن أساتذتها موجودون وأنها لم تغش." [282]

علم اللاهوت ونشأة الكون ومكانة البشرية تحرير

—المؤرخ نيكولاس جودريك كلارك ، 2008. [283]

وشرح بلافاتسكي ما تم وصفه بأنه "علم كوني توحيدي وجوهري وصوفي". [284] كان بلافاتسكي مؤمنًا بوحدة الوجود ، [285] وشدد على فكرة الألوهية غير الشخصية ، مشيرًا إلى الإله الثيوصوفي باعتباره "مبدأ إلهيًا عالميًا ، وجذر الكل ، والذي ينطلق منه الجميع ، والذي سيتم استيعاب الجميع فيه. نهاية دورة الوجود العظيمة ". [268] كانت ترفض الفكرة المسيحية عن الله في العالم الغربي ، ووصفتها بأنها "مجموعة من التناقضات والاستحالة المنطقية". [268] صرحت أن الكون انبثق من هذا المبدأ الإلهي ، مع كل جسيم من المادة مملوء بشرارة الإله. [286] انبثقت الرتب الدنيا من الرتب العليا ، قبل أن تصبح كثيفة بشكل متزايد ويتم امتصاصها مرة أخرى في المبدأ الإلهي. [286] أظهر علم الكونيات هذا قواسم مشتركة مع الاكتشافات العلمية للجيولوجيا والتطور البيولوجي ، وكلاهما كشف عن طريق البحث العلمي خلال القرن التاسع عشر. [286]

في العقيدة السرية، صاغ بلافاتسكي الاعتقاد بأنه في بداية الزمن كان هناك لا شيء مطلق. ثم فصل هذا الجوهر البدائي نفسه إلى سبعة أشعة ، والتي كانت أيضًا كائنات ذكية تُعرف باسم Dhyan Chohans هذه الأشعة السبعة ، ثم خلقت الكون باستخدام طاقة تسمى فوهات. [287] [288] تم إنشاء الأرض وخضعت لسبع جولات ، في كل منها خلقت كائنات حية مختلفة. [287]

دافع بلافاتسكي عن فكرة "سباقات الجذر" ، والتي تم تقسيم كل منها إلى سبعة سباقات فرعية. [289] في نشأة الكون لبلافاتسكي ، تم إنشاء أول عرق جذري من روح نقية وعاش في قارة تُعرف باسم "الأرض المقدسة التي لا تُفترق". [287] [290] تم تشكيل سباق الجذر الثاني ، المعروف باسم Hyperboreans ، من روح نقية وعاش على أرض بالقرب من القطب الشمالي ، والتي كانت تتمتع بمناخ معتدل. [287] عاش الثالث في قارة ليموريا ، والتي زعم بلافاتسكي أنها باقية اليوم باسم أستراليا ورابا نوي. [291] [292] زعم بلافاتسكي أنه خلال الجولة الرابعة من الأرض ، نزلت كائنات أعلى إلى الكوكب ، مع تطور بدايات الأجسام المادية البشرية وانفصال الجنسين. [289] في هذه المرحلة ، ظهر Root Race الرابع ، حيث عاش في قارة أتلانتس وكان لديهم أجساد جسدية ولكن أيضًا قوى نفسية وتكنولوجيا متقدمة. [293] ادعت أن بعض الأطلنطيين كانوا عمالقة وقاموا ببناء آثار قديمة مثل ستونهنج في جنوب إنجلترا وأنهم تزاوجوا أيضًا مع "هي-الحيوانات" ، مما أدى إلى خلق الغوريلا والشمبانزي. [289] كان الأطلنطيون منحدرين وأساءوا استخدام قوتهم ومعرفتهم ، لذلك غرقت أتلانتس في البحر ، على الرغم من هروب العديد من الأطلنطيين وإنشاء مجتمعات جديدة في مصر والأمريكتين. [289]

كان سباق الجذر الخامس الذي ظهر هو الآريون وتم العثور عليه في جميع أنحاء العالم في الوقت الذي كانت تكتب فيه. [289] [294] اعتقدت أن السلالة الخامسة ستحل محلها السلالة ، والتي سيعلن عنها وصول مايتريا ، وهي شخصية من أساطير الماهايانا البوذية. [295] كما اعتقدت أن البشرية ستتطور في النهاية إلى سباق الجذر السابع. [289] [296] اقترح لاكمان أنه من خلال قراءة ادعاءات بلافاتسكي الكونية باعتبارها سردًا حرفيًا للتاريخ ، "ربما نكون قد فعلنا ذلك ضررًا." [289] اقترح بدلاً من ذلك أنه يمكن قراءتها على أنها محاولة بلافاتسكي لصياغة "أسطورة جديدة للعصر الحديث ، أو كقصة خيال علمي ضخمة ورائعة". [289]

علم بلافاتسكي أن البشر يتكونون من ثلاثة أجزاء منفصلة: شرارة إلهية ، وجسم سائل نجمي ، وجسم مادي. [297] أعلن بلافاتسكي في وقت لاحق ذكرى سبعين للإنسان والكون. [298] وفقًا لـ Blavatsky ، يتكون الإنسان من سبعة أجزاء: Atma و Buddhi و Manas و Kama rupa و Linga Sharira و Prana و Sthula Sharira. [298] في كشف النقاب عن إيزيس، نفى Blavatsky أن البشر سوف يتقمصون مرة أخرى على الأرض بعد الموت الجسدي. [299] ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي قامت فيه بالتأليف العقيدة السرية، لقد غيرت رأيها في هذه القضية ، من المحتمل أن تكون قد تأثرت بوقتها في الهند. [300] هنا ، صرحت أن قانون التناسخ تحكمه الكارما ، والغرض النهائي للبشرية هو تحرير الروح من دورة الموت والولادة الجديدة. [301] كانت تعتقد أن معرفة الكارما ستضمن أن يعيش البشر وفقًا للمبادئ الأخلاقية ، بحجة أنها توفر أساسًا للعمل الأخلاقي أكبر بكثير من العقيدة المسيحية. [302] كتب بلافاتسكي باللغة كشف النقاب عن إيزيس، أن الروحانية "وحدها توفر ملاذًا أخيرًا ممكنًا للتسوية بين" الأديان السماوية والفلسفات المادية ". وبينما اعترفت بأن المؤمنين المتعصبين "ظلوا عمياء عن عيوبها" ، فقد كتبت أن هذه الحقيقة "ليست عذراً للشك في واقعها" وأكدت أن التعصب الروحاني هو "في حد ذاته دليل على صدق وإمكانية ظواهرهم". [303]

أشار جودريك كلارك إلى أن علم الكونيات لبلافاتسكي يحتوي على جميع الخصائص الأربعة الأساسية للباطنية الغربية التي حددها الباحث أنطوان فيفر: "(أ) المراسلات بين جميع أجزاء الكون ، الكون الكبير والصغير (ب) الطبيعة الحية (ج) الخيال والوساطة في شكل أرواح ورموز وماندالا وسيطة و (د) تجربة تحويل الروح من خلال التطهير والصعود ". [304]

- عالم الدراسات الدينية روبرت إلوود ، 2005. [305]

كانت بلافاتسكي شخصية مثيرة للجدل إلى حد كبير ، [306] وكانت المواقف تجاهها عادة مستقطبة في المعسكرات المتطرفة ، أحدها يعبدها دون تمحيص كمعلم مقدس والآخر يعبر عن ازدراء كامل لها كدجال. [307] اقترحت واشنطن أن بلافاتسكي أثارت مثل هذا الجدل لأنها كانت تتودد إلى الدعاية دون أن تعرف كيفية إدارتها. [308] غالبًا ما يحاول محبو بلافاتسكي أن ينسبوا النقد الذي تحملته إلى حقيقة أنها هاجمت المصالح الخاصة لكل من المؤسسة المسيحية والمشككين في العلوم المادية ، بدلاً من كونها رد فعل على عمليات الاحتيال والخداع. وهكذا ، فإن كل منتقديها يتجاهلهم مؤمنوها ، الذين يقولون إن "الافتراءات على سمعتها هي علامات نعمة: وصمة العار التي يجب أن يتحملها كل شهداء عظماء". [309]

شكك مؤلفون مختلفون في صحة كتاباتها ، مستشهدين بأدلة على أنها مسروقة بشكل كبير من مصادر باطنية أقدم ، [310] [311] [312] [313] معلنين أن ادعاءها بوجود سادة الحكمة زائف تمامًا ، و اتهامها بأنها دجال ووسيلة مزيفة ومزورة للأحرف. [314] [315] ادعى أنصارها أن معظم الاتهامات غير موثقة. نشر عالم الأدب الشرقي آرثر ليلي قائمة طويلة من المقتطفات من الأعمال الصوفية بجانب مقتطفات من كتابات بلافاتسكي التي تزعم أنها تظهر سرقة أدبية واسعة النطاق في كتابه مدام بلافاتسكي وفلسفتها. حللت ليلي أيضًا رسائل المهاتما وأكدت أن بلافاتسكي كتبها ، بناءً على خصائص معينة للتعبير والتهجئة. [316] [173] كتب التقليدي رينيه جينون نقدًا مفصلاً للثيوصوفيا ، ادعى فيه أن بلافاتسكي اكتسبت كل معارفها بشكل طبيعي من الكتب الأخرى ، وليس من أي معلم خارق للطبيعة. [310] انتقد كارل يونج بشدة عملها. ووصفه أجهاناندا بهاراتي بأنه "مشاجرة من الهراء الرهيب والاختراعات الخصبة لأمريكا الباطنية". اقترحت ميرسيا إلياد أن نظريتها في التطور الروحي تتعارض مع روح التقليد الشرقي بأكملها ، والتي هي "على وجه التحديد مفهوم مناهض للتطور للحياة الروحية". [317] بعد وفاتها ، استمر اتهام بلافاتسكي بإنتاج ظواهر خارقة للاحتيال من قبل المتشككين مثل جون نيفيل ماسكلين ، [318] روبرت تود كارول ، [319] وجيمس راندي. [320]

وفقًا لعالم الدراسات الدينية مارك بيفير ، فإن بلافاتسكي "تكيف مع التقليد الغامض لمواجهة تحدي العلوم والأخلاق الفيكتورية". [321] وصف المؤرخ رونالد هاتون بلافاتسكي بأنه "أحد الشخصيات العالمية الحقيقية في القرن" ، والذي اكتسبت أفكاره "شعبية كبيرة". [322] لاحظ العديد من كتّاب السير أنه بحلول أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، لم يكن بلافاتسكي معروفًا كثيرًا بين عامة الناس. [323] في عام 2006 ، لاحظ الباحث جيمس أ.سانتوتشي أنها كانت "مرئية اليوم مثل أي معلم معاصر ، وستظل على الأرجح أكثر الخبيرة الباطنية إبداعًا وإبداعًا في الذاكرة في القرن التاسع عشر." [324]

صرح عالم التخاطر ناندور فودور ، "مهما كانت النتيجة التي قد يصل إليها المحللون النفسيون في دراسة شخصيتها المعقدة [بلافاتسكي] ، يجب الاعتراف بأنها كانت امرأة رائعة وأنها تمتلك بالفعل قوى نفسية والتي ، مع ذلك ، كانت أقل بكثير من المآثر المعجزة التي كانت تستهدفها باستمرار ". [325] اقترح عدد من المؤلفين ، وخاصة العلماء ، أن بلافاتسكي تحدث و / أو كتب أحيانًا عن حالات الوعي المتغيرة. [325] [326] [327] كتبت جي آر إس ميد عن بلافاتسكي ، "لا أعرف أي شخص يكره ، أكثر مما فعلت ، أي محاولة لعبادة نفسها بطلة - كانت ترتجف جسديًا بشكل إيجابي من أي تعبير عن تقديس نفسها - باعتبارها معلمة روحية سمعتها تصرخ بجزع حقيقي في محاولة للركوع لها من معجب متحمس ". [282] كتب ليو كلين عن بلافاتسكي ، "كانت قوة هذه المرأة وطاقتها مفاجئة. كان لديها مزايا ثورية." [252] [أ] الشخص الآخر الذي قال إن بلافاتسكي كانت امرأة رائعة كان زميلًا سابقًا وناشرًا للمجلة الثيوصوفية إبليس 1887-1889 ، مابل كولينز. بعد مغادرتها الحركة قالت "لقد علمتني درسًا عظيمًا واحدًا. تعلمت منها كم هي حماقة ، ومدى" سذاجة "، ومدى سهولة تملق البشر ، بشكل جماعي. كان ازدرائها لنوعها على نفس النطاق الهائل مثل كل شيء آخر عنها ، باستثناء أصابعها الرقيقة بشكل رائع. في كل شيء ، كانت امرأة كبيرة. كانت تتمتع بسلطة أكبر على الضعفاء والساذجين ، وقدرة أكبر على جعل الأسود يبدو أبيضًا ، وخصرًا أكبر ، وشهية أكثر شرًا ، وشغفًا أكثر تأكيدًا بالتبغ ، وكراهية لا تنقطع ولا تشبع لأولئك الذين اعتقدت أنهم هم الأعداء ، عدم احترام أكبر ل اجتماعات ليه، مزاج أسوأ ، وإتقان أكبر للغة سيئة ، وازدراء أكبر لذكاء رفاقها من البشر أكثر مما كنت أفترض أنه من الممكن احتواؤه في شخص واحد. هذه ، كما أفترض ، يجب اعتبارها رذائل لها ، على الرغم من أن ما إذا كان مخلوقًا غير مبال بكل المعايير العادية للصواب والخطأ يمكن اعتباره يتمتع بفضائل أو رذائل ، لا أعرف ". [328] [329]

قدمت بلافاتسكي كتابها صوت الصمتالبوابات السبع طريقان ليو تولستوي. استخدم تولستوي في أعماله العبارة المأخوذة من المجلة الثيوصوفية ثيوصوفيشير ويجفايسر. [330] في يومياته ، كتب في 12 فبراير 1903 ، "أنا أقرأ مجلة ثيوصوفية جميلة وأجد العديد من القواسم المشتركة مع فهمي." [331]

الحركة الثيوصوفية تحرير

وفقًا لـ Kalnitsky ، تم إنشاء وتحديد الحركة الثيوصوفية في القرن التاسع عشر بشكل رئيسي من خلال الذكاء والأفكار المفاهيمية التي قدمها H.P. بلافاتسكي. وذكر أنه "بدون قيادتها الكاريزمية والترويج الذي لا هوادة فيه للأجندة الثيوصوفية ، يبدو من غير المحتمل أن تكون الحركة قد حققت شكلها الفريد". [332] بحلول وقت وفاتها في عام 1891 ، كانت رئيسًا معروفًا لمجتمع يبلغ تعداده حوالي 100000 نسمة ، مع هيئات صحفية في لندن وباريس ونيويورك ومدراس. [333] ترجمت كتاباتها ونشرت في مجموعة واسعة من اللغات الأوروبية والآسيوية. [334]

أعادت ثيوصوفيا بلافاتسكي توجيه الاهتمام بالروحانية نحو عقيدة أكثر تماسكًا تضمنت علم الكونيات مع نظرية التطور في فهم التطور الروحي للإنسانية. [335] علاوة على ذلك ، أخذ المصادر التقليدية للباطنية الغربية وعولمتها من خلال إعادة صياغة العديد من أفكارهم في المصطلحات المعتمدة من الديانات الآسيوية. [335] تمكنت ثيوصوفيا بلافاتسكي من جذب النساء من خلال عدم التأكيد على أهمية النوع الاجتماعي والسماح لهن بتولي قيادة روحية مساوية لقيادة الرجال ، مما أتاح لهن دورًا أكبر من الدور المسموح به في المسيحية التقليدية. [336]

منذ نشأتها ، ومن خلال الاستيعاب العقائدي أو الاختلاف ، أدت الثيوصوفيا أيضًا إلى ظهور حركات صوفية وفلسفية ودينية أخرى أو أثرت عليها. [337] خلال العشرينات من القرن الماضي ، كان لدى الجمعية الثيوصوفية أديار حوالي 7000 عضو في الولايات المتحدة [338] كان هناك أيضًا أتباع كبير في آسيا. وفقًا لمصدر ثيوصوفي ، قيل أن القسم الهندي في عام 2008 كان يضم حوالي 13000 عضو بينما في الولايات المتحدة ، تم الإبلاغ عن عضوية عام 2008 بنحو 3900 عضو. [339]

تحرير الباطنية الغربية

وصفت ثيوصوفيا بلافاتسكي بأنها تمثل "عاملاً رئيسياً في النهضة الحديثة" للباطنية الغربية. [340] اعتبر جودوين أنه "لا يوجد شخصية أكثر أهمية في العصر الحديث" ضمن التقليد الباطني الغربي من بلافاتسكي. [244] بالنسبة لجونسون ، كان بلافاتسكي "شخصية محورية في النهضة السحرية في القرن التاسع عشر". [341] ادعى لاكمان أن "كل السحر والتنجيم الحديث عمليا" يمكن أن ترجع أصولها إلى تأثيرها. [342] تم الاستشهاد بالأفكار الثيوصوفية التي نشرها بلافاتسكي ، ولا سيما تلك المتعلقة بجذور الجذر ، على أنها تأثير على أريوسوفيا ، وهي الحركة الباطنية التي تأسست في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في ألمانيا والنمسا من قبل جويدو فون ليست ويورج لانز فون ليبنفيلس. [343] [344] صرحت هانا نيومان أنه من خلال أريوسوفي ، فإن أفكار بلافاتسكي الثيوصوفية "ساهمت في الأيديولوجية النازية". [345] ومع ذلك ، أكد لاكمان أن بلافاتسكي لا ينبغي أن يُحاسب على أي من الأفكار المعادية للسامية والعنصرية التي روج لها الأريوصوفيون ، وعلقوا على أنها لو كانت على قيد الحياة لتشهد تطور الأريوسوفية ، فمن المحتمل أنها كانت ستندد بأفكارها المتعلقة بالعرق. [346] كما تم الاستشهاد بأفكار بلافاتسكي الثيوصوفية المتعلقة بجذور الجذر باعتبارها تأثيرًا على الفلسفة الأنثروبولوجية ، وهي الحركة الباطنية التي طورها رودولف شتاينر في أوائل القرن العشرين بألمانيا ، [347] حيث وصفت جمعية شتاينر الأنثروبولوجية بأنها "فرع تاريخي" للثيوصوفية مجتمع. [348]

وقد تم الاستشهاد بثيوصوفيا بلافاتسكي على أنها تأثير على حركة العصر الجديد ، وهو تيار مقصور على فئة معينة ظهر في الدول الغربية خلال السبعينيات. [349] "لا توجد منظمة أو حركة واحدة ساهمت بالعديد من المكونات لحركة العصر الجديد مثل الجمعية الثيوصوفية. لقد كانت القوة الرئيسية في نشر الأدب الغامض في الغرب في القرن العشرين." [350] [ب] المنظمات الأخرى التي تعتمد بشكل فضفاض على النصوص والمذاهب الثيوصوفية تشمل Agni Yoga ، ومجموعة من الأديان القائمة على الثيوصوفيا تسمى التعاليم الرئيسية الصاعدة: نشاط "I AM" ، الجسر إلى الحرية ، الطب الشامل و The منارة القمة ، التي تطورت إلى الكنيسة العالمية والمنتصرة. [352]

تحرير اللغويات

جادل عالم الدين الأمريكي جيسون جوزيفسون ستورم بأن بلافاتسكي وجمعتها الثيوصوفية أثرت في علم اللغة الأكاديمي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يلاحظ جوزيفسون-ستورم أن نظريات بلافاتسكي اللغوية وأنماطها تم تداولها على نطاق واسع في أوروبا ، وأن اللغويين المؤثرين مثل إميل لويس بورنوف وبنجامين لي وورف إما مارسوا الثيوصوفيا كما روجت لها الجمعية الثيوصوفية أو دافعوا علنًا عن مذاهبهم. [353] ومن المعروف أيضًا أن فرديناند دي سوسور حضر جلسات استماع وكتب تحليلاً مطولًا للادعاءات الثيوصوفية حول علم اللغة والهند ، "ثيوصوفيا براهمانيك (الفلسفة البراهمية)" أثناء تقديمه Cours de linguistique générale. [354]

دين وسياسة جنوب آسيا تحرير

اقترح هوتون أن Blavatsky كان له تأثير أكبر في آسيا منه في العالم الغربي. [281] وقد تم الاستشهاد ببلافاتسكي باعتباره مصدر إلهام للهندوس لاحترام جذورهم الدينية. [355] أثرت الجمعية الثيوصوفية على نمو الوعي القومي الهندي ، مع شخصيات بارزة في حركة الاستقلال الهندية ، من بينهم موهانداس غاندي وجواهر لال نهرو ، مستوحاة من الثيوصوفيا لدراسة تراثهم القومي. [356] كان للجمعية الثيوصوفية تأثير كبير على الحداثة البوذية وحركات الإصلاح الهندوسية ، [357] بينما شارك بلافاتسكي وأولكوت في إحياء أناغاريكا دارمابالا لبوذية ثيرافادا في سيلان. [358] [359]

صرح Meade أن بلافاتسكي "أكثر من أي فرد آخر" ، كان مسؤولاً عن جلب المعرفة بالدين والفلسفة الشرقية إلى الغرب. [355] اعتقدت بلافاتسكي أن الدين الهندي قدم إجابات للمشكلات التي واجهت الغربيين على وجه الخصوص ، وأعربت عن اعتقادها أن الدين الهندي يحتوي على علم الكونيات التطوري الذي يكمل نظرية التطور الدارويني ، وأن العقيدة الهندية للتقمص قد واجهت العديد من الهواجس الأخلاقية المحيطة بالتكفير غير المباشر و اللعنة الأبدية التي كانت تشغل بال الغربيين في القرن التاسع عشر. [360] من خلال القيام بذلك ، اعتقد ميد أن بلافاتسكي مهدت الطريق لظهور حركات لاحقة مثل الجمعية الدولية لوعي كريشنا ، وحركة التأمل التجاوزي ، وبوذية الزن ، واليوغا في الغرب. [355] يعتقد هوتون أن أعظم إنجازين لحركة بلافاتسكي كانا في تعميم الإيمان بالتناسخ وفي روح عالمية إلهية واحدة داخل الغرب. [361]

بلافاتسكي "دمجت عددًا من مذاهب الديانات الشرقية في السحر والتنجيم الخاص بها ، وفسرت الأديان الشرقية في ضوء سحرها الغامض" ، وبذلك وسعت وجهة نظر "الشرق الصوفي" التي كانت شائعة بالفعل من خلال الشعر الرومانسي. [362] انتقد ماكس مولر بشدة بوذية بلافاتسكي الباطنية. في حين أنه كان على استعداد لمنحها الفضل في الدوافع الجيدة ، على الأقل في بداية حياتها المهنية ، فقد توقفت في رأيه عن أن تكون صادقة مع نفسها ومع الآخرين فيما بعد "كتاباتها وعروضها الهستيرية". كتب أنه لا يوجد شيء مقصور على فئة معينة أو سرية في البوذية ، بل على العكس تمامًا. "كل ما كان مقصورًا على فئة معينة كان بحكم الواقع ليست تعاليم بوذا مهما كانت تعاليم بوذا بحكم الواقع ليس مقصورًا على فئة معينة ". من خلال الادعاء بأنهم يفهمون فقط الطبيعة الظاهرية للهندوسية والبوذية وليس الأسرار الباطنية لهذه الأديان ، والتي تتبعها ترجع إلى الفيدا القديمة.


هل انت مؤلف

هذا كلاسيكي نيويورك تايمز- قصة رومانسية تاريخية ذائعة الصيت تحكي قصة آسرة وعاطفية لشابة إنجليزية شابة أدين خطأً بارتكاب جريمة وبيعت بالمزاد لمن يدفع أعلى سعر في المستعمرات الأمريكية

ولدت ماريتا دانفر خارج إطار الزواج من نادلة لندن ، وهي تتوق إلى أن تعيش الحياة على أكمل وجه على الرغم من أصولها المتواضعة. لكن أحلامها بالحب والسعادة كادت أن تموت في سجن نيوجيت ، حيث تمت إدانتها بجريمة لم ترتكبها وتم ترحيلها إلى أمريكا الشمالية لبيعها في خدمة السخرة.

في كارولينا البرية ، تستخدم ماريتا جمالها للبقاء على قيد الحياة. ولكن بفعلها هذا ، فإنها تثير مشاعر جامحة في قلوب ثلاثة رجال: ديريك هوك ، المزارع الغامض الذي اشترى ماريتا مقابل صراخ شائن ، ساحر جيف رولينز ، الذي يكتسحها بعيدًا إلى لويزيانا ورجل نبيل قد يخفي حماسته جنونًا عنيفًا. . من منطقة الضوء الأحمر في نيو أورلينز إلى عقار عصري في ناتشيز ، ومن كفاح حياة العبودية إلى مخاطر المساعدة على نقل العبيد إلى الحرية ، تتعهد ماريتا بالانتصار والعثور على حب حقيقي ودائم.

تتضمن ثلاثية ماريتا دانفر أيضًا أحبني ، ماريتا و عندما أوامر الحب.

ال نيويورك تايمز- ثلاثية تاريخية مبيعًا لرومانسية ومغامرات نسائية إنجليزية في القرن الثامن عشر.

قصة حب رائعة ورحلة عبر أواخر القرن الثامن عشر من إنجلترا إلى أمريكا الاستعمارية إلى منطقة البحر الكاريبي إلى الإمبراطورية الروسية ، هذه الثلاثية لمؤلف ملاك في القرمزي وغيرها من الروايات التاريخية المحبوبة تتبع ماريتا دانفر ، امرأة إنجليزية فقيرة تهرب من سجن نيوجيت لتجد حياة غنية وعاطفية.

غضب الحب الرقيق: ولدت ماريتا دانفر خارج نطاق الزوجية من نادلة لندن ، وهي تتوق إلى التغلب على أصولها المتواضعة ، ولكن بدلاً من ذلك يتم بيعها في أمريكا الشمالية في خدمة العبودية بعقود طويلة الأجل. في ولايتي كارولينا ولويزيانا ، ستجد نفسها تثير مشاعر جامحة في قلوب ثلاثة رجال.

أحبني ، ماريتا: ماريتا مخطوبة لأرستقراطية بريطانية ، لكنها تقابل رجلاً فاخراً ذا عين نيلية في نيو أورلينز لا يسعها إلا أن تشعر بالانجذاب إليها.سوف تجد نفسها معه عندما تم أسرها من قبل القراصنة في أعالي البحار.

عندما أوامر الحب: تستيقظ ماريتا بعد حادث صادم وتجد نفسها في رعاية كونت روسي وسيم بشكل مذهل وابنة أخته. ولكن عندما ترافقهم إلى ممتلكاتهم الفخمة في سانت بطرسبرغ ، فإنها عالقة في مكائد البلاط الإمبراطوري وعليها أن تناضل من أجل حريتها وحياتها.

متوفر الآن في مجموعة واحدة ، هذه قراءة لذيذة من أحد الأسماء الكلاسيكية في الرومانسية التاريخية.


19 أفضل كتب حرب النجوم

أنا & # 8217m معجب كبير بكون حرب النجوم ، لكنني لم جذبتني العديد من أحدث الأفلام أو البرامج التلفزيونية (باستثناء الماندالوريان، بالطبع. واو ، هذه متعة & # 8217s). لكن الكتب تعطي مدخلًا آخر إلى هذا الكون.

يوجد ما يقرب من أربعمائة كتاب حرب النجوم هناك ، تغطي مجموعة واسعة من الجودة ، من الاستثنائي إلى المحرج فقط. هناك أيضًا جدولان زمنيان: كتب Canon هي الكتب التي قررت ديزني & # 8220 حقًا & # 8221 حدث في عالم Star Wars ، وكتب Legends ، التي تمثل غالبية القصص القديمة ، التي كتبت قبل أن تشتري Disney Lucasfilm.

أقترح عليك تجاهل ما إذا كان هناك شيء ما هو Canon أو Legends أم لا والاستمتاع بقصة جيدة في عالم رائع.

مستوحاة من حرب النجوم: لعبة فيديو Battlefront

بين النجوم وعبر مساحات شاسعة من الفضاء ، تحتدم الحرب الأهلية في المجرة. في ساحات المعارك في عوالم متعددة في منطقة Mid Rim ، تشن جحافل من جنود العاصفة الذين لا يرحمون - عازمين على سحق مقاومة الإمبراطورية أينما ظهرت - قتالًا وثيقًا ووحشيًا ضد أسطول من مقاتلي الحرية.

يتولى قيادة تحالف الثوار جنود - رجال ونساء ، بشرًا وغير بشريين - من فرقة المشاة المتنقلة الأولى والستون ، والمعروفة باسم شركة توايلايت. إن أعضاء هذا الزي المنشق ، الذين يعانون من اللدغة الشديدة ، والمرهقة من الحرب ، والولاء بشدة لبعضهم البعض ، ينجون بإصرار حيث يهلك الآخرون ، والتحدي هو أقوى سلاح لهم ضد الصعاب الأكثر دموية. عندما صدرت أوامر للمتمردين بالتراجع في مواجهة أعداد المعارضة والقوة النارية المتفوقة ، فإن توايلايت يمتثل على مضض. ثم يغير حليف غير متوقع المعادلة الاستراتيجية جذريًا - ويمنح محاربي الحلف الأشد قتالًا فرصة حاسمة لتحويل التراجع إلى عودة.

أوامر أم لا ، بمفردها ومتفوقة ولكن غير منحنية ، تقوم شركة Twilight بالإقفال والتحميل والاستعداد للقيام بأكثر مناوراتها جرأة - تبادل المعركة في الخنادق لضربة مغيرة للعبة في الهدف النهائي: قلب اللعبة. الآلة العسكرية للإمبراطورية.

"الرواية التي ترتبط بلعبة فيديو مبنية على امتياز خيال علمي مترامي الأطراف لا ينبغي أن تكون بهذه الجودة."
—نيويورك ديلي نيوز

عندما تتنحى Padmé Naberrie ، & # 8220Queen Amidala & # 8221 of Naboo ، عن منصبها ، طلبت منها الملكة المنتخبة حديثًا أن تصبح ممثلة Naboo & # 8217s في مجلس الشيوخ في Galactic. بادمي غير متأكدة من تولي الدور الجديد ، لكنها لا تستطيع رفض طلب خدمة شعبها. جنبًا إلى جنب مع خادماتها الأكثر ولاءً ، يجب على Padmé اكتشاف كيفية الإبحار في المياه الغادرة للسياسة وصياغة هوية جديدة تتجاوز ظل الملكة & # 8217s.

& # 8220A منظور رائع للخلفية الدرامية لشخصية محبوبة ومعروفة في عالم & # 8216Star Wars & # 8217 ، هذا أمر لا بد منه لمحبي & # 8230 من الامتياز. & # 8221
- مجلة مكتبة المدرسة

لآلاف الأجيال ، جلب فرسان Jedi السلام والنظام إلى جمهورية المجرة ، بمساعدة ارتباطهم بمجال الطاقة الغامض المعروف باسم القوة. لكنهم تعرضوا للخيانة - ودفعت المجرة بأكملها الثمن. إنه عصر الإمبراطورية.

ولكن حتى في الوقت الذي شدد فيه الإمبراطور بالباتين قبضته الحديدية ، بدأ آخرون في التشكيك في وسائله ودوافعه. ولا يزال آخرون ، الذين دمرت حياتهم بسبب مكائد بالباتين ، مبعدين حول المجرة مثل القنابل غير المنفجرة ، في انتظار الانفجار & # 8230

فجر جديد بداية جيدة للكون الموسع الجديد. [جون جاكسون] يخطو ميلر بثقة إلى منطقة غير مستكشفة ويمتلكها ، وقد صاغ قصة بخطى وحوار تبدو وكأنها حرب النجوم الكلاسيكية ".
- نيرديست

ظهرت مدينة الكازينو كانتو بايت في آخر جدي.

إنه مكان يكون فيه الفضائيون الغريبة والمخلوقات الآسرة وغيرهم من اللاعبين الكبار على استعداد للمخاطرة بكل شيء لتحقيق ثرواتهم. تدور أحداث هذه القصص الأربع المترابطة في أمسية مصيرية واحدة ، وتستكشف خداع وخطر مدينة الكازينو الفخمة.

بائع صادق يلتقي بمجرم محترف ، بينما تتحول إجازة الأحلام إلى أسوأ كابوس يمكن تخيله ، في قصة صلاح الدين أحمد.

تصطدم الأحلام والمخططات عندما تصبح صفقة شراء زجاجة نبيذ لا تقدر بثمن صراعًا من أجل البقاء ، كما روى ميرا غرانت.

تموت العادات القديمة بشدة عندما يُجبر خادم على خوض صراع مجنون على السلطة بين نخبة كانتو بايت ، في قصة كتبها راي كارسون.

لدى مقامر خاسر فرصة واحدة أخيرة لتغيير حظه ، كل ما عليه فعله هو البقاء على قيد الحياة في ليلة واحدة جامحة ، كما روى جون جاكسون ميلر.

في Canto Bight ، يمكن للمرء أن يستمتع بما هو مفرط ، بمنأى عن مشاكل المجرة التي تنحدر مرة أخرى إلى الفوضى والحرب. يمكن للأحلام أن تصبح حقيقة ، لكن المخاطر لم تكن أكبر من أي وقت مضى - فهناك ظلام يحجبه كل بريق ورفاهية.

هذه نيويورك تايمز الأكثر مبيعًا هي مقدمة للأحداث في روج ون.

الحرب تمزق المجرة. لسنوات ، خاضت الجمهورية والانفصاليون معارك عبر النجوم ، كل منها يبني المزيد والمزيد من التكنولوجيا الفتاكة في محاولة لكسب الحرب. بصفته عضوًا في مشروع Death Star السري للغاية للمستشار بالباتين ، فإن Orson Krennic مصمم على تطوير سلاح خارق قبل أن يتمكن أعداء الجمهورية من ذلك. والصديق القديم لكريننيك ، العالم اللامع جالين إرسو ، يمكن أن يكون المفتاح.

استحوذ بحث جالين الذي يركز على الطاقة على انتباه كل من كريننيك وخصومه ، مما جعل العالم بيدقًا حاسمًا في صراع المجرات. ولكن بعد أن أنقذ كرينيك جالين وزوجته ليرا وابنتهما الصغيرة جين من الخاطفين الانفصاليين ، أصبحت عائلة إرسو غارقة في ديون كريننيك. ثم يعرض كريننيك على جالينوس فرصة غير عادية: لمواصلة دراساته العلمية مع وضع كل مورد تحت تصرفه تمامًا. بينما يعتقد Galen و Lyra أن أبحاث الطاقة الخاصة به سيتم استخدامها بطرق إيثارية بحتة ، فإن لدى Krennic خططًا أخرى ستجعل نجم الموت حقيقة واقعة في النهاية. محاصرون في قبضة المتبرع المتشددة ، يجب على Ersos فك شبكة خداع Krennic لإنقاذ أنفسهم والمجرة نفسها.

كان إيزي وجولز صديقين للطفولة ، يتسلقان أبراج باتو ، ويبتكران ألعابًا سخيفة ، ويحلمان بمغامرات سيشاركونها يومًا ما. بعد ذلك ، غادرت عائلة Izzy & # 8217s فجأة ، دون حتى فرصة لتوديعها. أصبحت حياة Izzy & # 8217s حياة حركة مستمرة ، تنتقل من عالم إلى آخر ، حتى قُتل والداها وأصبحت مهربًا منخفض المستوى لتغطية نفقاتهم. بقي Jules في Batuu ، وأصبح في النهاية مزارعًا مثل والده ، لكنه دائمًا يتوق إلى شيء آخر.

الآن ، بعد ثلاثة عشر عامًا من مغادرتها ، تعود إيزي إلى باتو. تم التعاقد معها لتسليم طرد غامض ، وتريد فقط إنهاء المهمة والرحيل. ولكن عند وصولها إلى Black Spire Outpost ، تصطدم بشخص واحد لا يزال يعني شيئًا لها بعد كل هذا الوقت: Jules.

الجاذبية بينهما فورية ، ولكن على الرغم من أن جولز تبدو وكأنها كل ما تحتاجه على الإطلاق ، إلا أن إيزي تتردد. كيف يمكنها جر هذا الرجل الطيب إلى الحياة المحفوفة بالمخاطر التي اختارتها؟

حاول Jules اكتشاف مستقبله ، لكن كل ما يعرفه الآن على وجه اليقين هو أنه يريد أن يكون مع Izzy. كيف يقنعها بأن تغامر بشخص لم يغادر عالمه الأم بأمان؟

عندما تسوء مهمة Izzy & # 8217s ، يجد صديقا الطفولة نفسيهما في حالة فرار. وسيتم الكشف عن كل أسرارهم وهم يقاتلون للبقاء على قيد الحياة.

فخ الجنة هي بداية ثلاثية من الكتب التي تروي حياة الشاب هان سولو. إنها & # 8217 مختلفة عما يحدث في فيلم Solo ، والذي قد يجعلك مهتمًا أو لا يجعلك أكثر اهتمامًا بها.

تبدأ هذه الرواية بسنوات سن المراهقة المتأخرة لـ Han & # 8217 وتوضح لنا كيف نجا من وضع منزلي غير سعيد ليقيم حياة جديدة لنفسه كطيار.

تواجه الأميرة ليا أورجانا البالغة من العمر ستة عشر عامًا أكثر المهام تحديًا في حياتها حتى الآن: إثبات نفسها في مجالات الجسم والعقل والقلب ليتم تسميتها رسميًا وريثة لعرش الديران. إنها & # 8217s تتلقى دورات صارمة للبقاء على قيد الحياة ، وممارسة السياسة ، وقيادة مهام الإغاثة إلى عوالم تحت السيطرة الإمبراطورية.

لكن ليا لديها مخاوف تتجاوز مطالبتها بالتاج. لم يتصرف والداها ، بريها وبايل ، مثلهما مؤخرًا ، فهما بعيدان ومنشغلان ، ويبدو أنهما أكثر اهتمامًا بإقامة حفلات العشاء لحلفائهما في مجلس الشيوخ أكثر من اهتمامهما بابنتهما. عاقدة العزم على كشف أسرار والديها & # 8217 ، تبدأ ليا في مسار خطير بشكل متزايد يضعها تحت عين الإمبراطورية الساهرة. وعندما تكتشف ليا ما يخطط له والداها وحلفاؤهم وراء الأبواب المغلقة ، تجد نفسها في مواجهة ما يبدو أنه خيار مستحيل: تكريس نفسها لسكان Alderaan (بما في ذلك الرجل الذي تحبه) أو للمجرة ككل ، وهي في حاجة ماسة لبطل متمرد & # 8230

استنادًا إلى حلقات غير منتجة من Star Wars: The Clone Wars ، تعرض هذه الرواية الجديدة Asajj Ventress ، المتدرب السابق Sith الذي تحول إلى صائد الجوائز ، وأحد الأبطال العظماء في مجرة ​​Star Wars.

في الحرب من أجل السيطرة على المجرة بين جيوش الجانب المظلم والجمهورية ، أصبح سيد الجدي السابق سيث لورد كونت دوكو القاسي أكثر وحشية في تكتيكاته. على الرغم من سلطات الجدي والبراعة العسكرية لجيشهم المستنسخ ، فإن العدد الهائل للقتلى يتسبب في خسائر فادحة. وعندما أمر دوكو بمذبحة أسطول من اللاجئين الذين لا حول لهم ولا قوة ، يشعر مجلس جدي أنه ليس أمامه خيار سوى اتخاذ إجراء صارم: استهداف الرجل المسؤول عن العديد من فظائع الحرب ، الكونت دوكو نفسه.

لكن Dooku المراوغ هو فريسة خطيرة حتى بالنسبة للصيادين الأكثر مهارة. لذلك يتخذ المجلس قرارًا جريئًا لجلب كلا الجانبين من قوة القوة لتحملها ، وذلك بالاقتران مع جيدي نايت كوينلان فوس مع مساعد سيث الشهير أساج فينتريس. على الرغم من عدم ثقة Jedi في القاتل الماكر الذي خدم في يوم من الأيام إلى جانب Dooku لا يزال عميقًا ، إلا أن كراهية Ventress لسيدها السابق تزداد عمقًا. إنها أكثر من راغبة في إقراض مواهبها الغزيرة كصائدة جوائز وقاتلة لسعي فوس.

يعد Ventress و Vos معًا أفضل أمل للتخلص من Dooku ، طالما أن المشاعر الناشئة بينهما لا تضر بمهمتهما. لكن فينتريس مصممة على عقابها وأن تتخلى أخيرًا عن ماضي سيث المظلم. موازنة المشاعر المعقدة التي تشعر بها تجاه فوس مع غضب روح محاربها ، قررت المطالبة بالنصر على جميع الجبهات - تعهد سيتم اختباره بلا رحمة من قبل عدوها القاتل & # 8230 وشكوكها الخاصة.

"برع Golden بشكل خاص في إحياء شخصية Ventress اللاذعة والجذابة. . . . إنها امرأة تحاول أن تجد طريقها ، و تلميذ الظلام يضيف فارقًا بسيطًا. "
- نيرديست

كانت أفلام برقول ، حسناً ، مخيبة للآمال. كان انتقام السيث هو أفضل ما في الكثير من الحوار الفاتر المحرج. ومع ذلك ، فإن رواية الفيلم مثيرة للإعجاب حقًا.

مع تصاعد القتال عبر المجرة ، تم إعداد المسرح لنهاية لعبة متفجرة: يقوم أوبي وان بمهمة محفوفة بالمخاطر لتدمير القائد العسكري الانفصالي المخيف ، الجنرال جريفوس. يواصل المستشار الأعلى بالباتين تجريد الحريات الدستورية باسم الأمن بينما يؤثر على الرأي العام للانقلاب على الجدي. ويخشى Anakin المتضارب أن يموت حبه السري ، السناتور Padmé Amidala. معذَّب برؤى لا توصف ، يقترب Anakin من شفا قرار تشكيل المجرة. يبقى فقط لـ Darth Sidious أن يضرب الضربة الأخيرة المذهلة ضد الجمهورية - وأن يرسم Sith Lord المخيف الجديد: Darth Vader.

قبل آلاف السنين من صعود دارث سيديوس ودارث فيدر ، كانت الجمهورية القديمة مليئة بالسيث الشرير ، الذي كان شوكة ثابتة في جانب الجدي. لكن الجشع والجوع للسلطة كانا يبتلعان نظام السيث ، ويدمرانها من الداخل. في خضم هذا ارتفع Sith جديد ، دارث بين ، الذي أدرك أن أمر Sith سوف يسقط إذا لم يتم فعل أي شيء. وهكذا كان هو الذي تعلم تنمية الصبر والمكر ، واختبأ من الصراع حتى انتهى ، ثم قام ليصبح أقوى سيث لورد على الإطلاق.

هذه هي قصة تحول ديس ، وهو عامل منجم شاب ، إلى الأسطوري سيث لورد دارث بين. يشعر ديس ، مثل العديد من المحرومين الذين يعيشون على الحافة الخارجية ، بخيبة أمل من ركود الجمهورية القديمة. عندما توحد السيث لإسقاط الجمهورية ، كان ديس واحدًا من كثيرين انضموا إلى قضيتهم. جذبت بطولته ومهارته في المعركة ، إلى جانب علاقته الرائعة بالقوة ، انتباه Sith Masters ، وفي النهاية وجد ديس نفسه يدرس في أكاديمية Sith في كوريبان. يأخذ اسم Bane ، ووسط خداع الطلاب الآخرين وطعنهم بالظهر ، يتعلم فتح مواهبه الكامنة في الجانب المظلم.

مع نمو قوته ، يدرك Bane أن السيث قد فقد طريقه. تحت قيادة اللورد كان وأخوانه في الظلام ، أدار السيث ظهره للطبيعة الحقيقية للجانب المظلم. من خلال التلاعب والمكر والقوة ، يدمر Bane جماعة الإخوان Kaan & # 8217s ويمحو كل Sith الآخر حتى يتمكن من تأسيس نظام جديد قائم على قاعدة اثنين: سيد واحد ، ومتدرب واحد.

النجوم المفقودة يركز على أحداث ثلاثية الفيلم الأصلية ، ولكن من خلال عيون صديقين من طفولتهما ، Ciena Ree و Thane Kyrell ، اللذان نشأوا ليصبحا ضابطًا إمبراطوريًا وطيارًا متمردًا. الآن على طرفي نقيض من الحرب ، هل سيتحد هذان العاشقان المتصالبان بالنجوم ، أم أن الواجب يمزقهما - والمجرة - بعيدًا؟

مرت خمس سنوات بعد أن دمر تحالف الثوار نجمة الموت الثانية ، وهزم دارث فيدر والإمبراطور ، وقاد بقايا إمبراطورية ستارفليت القديمة إلى ركن بعيد من المجرة. الأميرة ليا وهان سولو متزوجان ويتوقعان توأما جدي. وأصبح Luke Skywalker الأول في سلسلة طال انتظارها من Jedi Knights.

لكن على بعد آلاف السنين الضوئية ، تولى آخر أمراء حرب الإمبراطور ، الأدميرال ثراون ، قيادة الأسطول الإمبراطوري المحطم ، وجهزه للحرب ، ووجهه إلى القلب الهش للجمهورية الجديدة. بالنسبة لهذا المحارب المظلم ، قام باكتشافين مهمين يمكن أن يدمر كل شيء حارب الرجال والنساء الشجعان من تحالف المتمردين بشدة من أجل بنائه.

دارث بلاجيس: مثل كل Sith Lords قبله ، يتوق إلى السلطة المطلقة. ولكن مثل أي سيث لورد ، فهو يمتلك القوة المطلقة - على الحياة والموت.

دارث سيديوس: في الخفاء ، يتقن قوة الجانب المظلم ، بينما يتسلق علنًا إلى أعلى منصب حكومي.

يرغب المرء في السيطرة على الأحلام الأخرى في العيش إلى الأبد. معًا ، سوف يدمرون Jedi ويحكمون المجرة. ما لم يصبح تقليد السيث الذي لا يرحم هو هلاكهم & # 8230

"أفضل إصدار لـ Star Wars حتى الآن & # 8230 [جيمس] لوسينو يأخذ دارث بلاجيس في الطريق المظلم ولا ينظر إلى الوراء أبدًا."
—يوم الأخبار

تعتبر الكابتن Phasma واحدة من أكثر ضباط الدرجة الأولى دهاءًا ولا ترحم ، وهي تحظى بقبول رؤسائها ، واحترام أقرانها ، وإرهاب أعدائها. ولكن على الرغم من شهرتها ، تظل Phasma غير معروفة تقريبًا مثل التعبير غير العاطفي على خوذتها المصنوعة من الكروم اللامع. الآن ، عازمة على كشف أصولها الغامضة ، وكشف سر تحرسه بحماسة وبلا رحمة كما تخدم أسيادها.

في أعماق طراد المعركة الغفران، جاسوس مقاومة أسير يخضع لاستجواب وحشي على يد جندي مدرع قرمزي يدعى كاردينال. لكن المعلومات التي يريدها لا علاقة لها بالمقاومة أو عملياتها السرية ضد الأمر الأول.

ما يريده العاصفة الغامضة هو ماضي فاسا - ومعه أي فضيحة مدفونة منذ فترة طويلة أو خيانة أو شياطين خاصة يمكنه استخدامها ضد المنافس المكروه الذي يهدد سلطته وامتيازه في صفوف الدرجة الأولى. لدى سجينه ما يبحث عنه الكاردينال بشدة ، لكنها لن تتنازل عنه بسهولة. بينما تشن حربًا مضنية للإرادات مع آسرها ، وتساوم على حياتها مقابل كل وحي ثمين ، يتكشف التاريخ الآسر للبازما الغامض. لكن هذه المعرفة قد تثبت أنها أكثر من مجرد كونها خطرة بمجرد أن يمتلكها الكاردينال - وبمجرد أن يطلق خصمه العنان لكامل غضبها.

"رائع ، ممتع تمامًا."
—Kirkus الاستعراضات

سقطت الجمهورية. سيث لوردز يحكمون المجرة. فقد أوبي وان كينوبي كل شيء.

Tatooine: عالم صحراوي قاسي حيث يكدح المزارعون في حرارة شمسين بينما يحاولون حماية أنفسهم وأحبائهم من غزاة Tusken Raiders. كوكب منعزل على حافة الفضاء المتحضر. ومكان غير محتمل للعثور على سيد جيدي مختبئًا ، أو طفل رضيع يتيمًا تقع على أكتافه الصغيرة مستقبل المجرة.

يعرف السكان المحليون فقط باسم "بن" ، الرجل الملتحي والمرتدي من الخارج هو شخص غريب غامض يحتفظ لنفسه ولا يشاركه شيئًا من ماضيه ، ويبذل جهدًا كبيرًا ليظل دخيلًا. ولكن مع تصاعد التوترات بين المزارعين وقبيلة من شعب الرمال بقيادة زعيم حرب لا يرحم ، يجد بن نفسه منغمسًا في القتال ، مما يعرض للخطر المهمة التي أوصلته إلى تاتوين.

بن - سيد الجدي أوبي وان كينوبي ، بطل حروب Clone ، وخائن الإمبراطورية ، وحامي الأمل الأخير للمجرة - لم يعد بإمكانه أن يدير ظهره للشر أكثر مما يمكنه أن يرفض تدريبه الجيداي. وعندما يتم إراقة الدماء ظلماً ، وتهديد أرواح الأبرياء ، وكشف خصم لا يرحم ، فإن بن ليس لديه خيار سوى استدعاء حكمة الجدي - والقوة الهائلة للقوة - في كفاحه الذي لا ينتهي من أجل العدالة.

"الرائعة & # 8230 هذا هو خيال حرب النجوم في أفضل حالاتها على الإطلاق."
-ممتحن

تميز Corran Horn بأنه أحد أفضل وأذكى قوة قتال النخبة من سرب المارقة # 8217s. ثم تختفي زوجته ميراكس في مهمة سرية لجمهورية نيو ريبابليك ، ويتعهد كوران بالعثور عليها. للقيام بذلك ، يعلم أنه يجب عليه تطوير قوى القوة الكامنة الموروثة عن جده ، بطل جيدي الأسطوري. انضم إلى Luke Skywalker & # 8217s أكاديمية Jedi الشهيرة لبدء التدريب ، فقط للتخلي عن الإحباط في أساليب Skywalker & # 8217s. الآن كوران بمفرده. باستخدام خبرته السرية في Corellian ، يجب عليه التسلل إلى منظمة قاسية وتخريبها وتدميرها من أجل العثور على زوجته. ولكن لتحقيق النجاح ، سيتعين على Corran أن يتصالح مع تراثه الجيداي ، وأن يتخذ خيارًا رهيبًا: الاستسلام للجانب المظلم & # 8230 أو الموت.

هو & # 8217s صائد الجوائز الأكثر رعباً ونجاحاً في المجرة. إنه بوبا فيت ، وحتى أكثر المجرمين قسوة يرتجفون من اسمه.يواجه الآن التحدي الأكثر دموية في حياته المهنية الشائنة: حرب شاملة ضد أخطر أعدائه.

بينما يكتسب التمرد القوة ، يقترح الأمير Xizor خطة ماكرة للإمبراطور ودارث فيدر: تحطيم قوة Bounty Hunters Guild من خلال قلب أعضائها ضد بعضهم البعض. فقط الأقوى والأكثر قسوة هم الذين سيبقون على قيد الحياة ، ويمكن استخدامهم ضد التمرد. إنه & # 8217s وظيفة لبوبا فيت المستقل بشدة ، الذي يقفز على فرصة لتدمير منافسيه. لكن سرعان ما أدرك فيت أن اللعبة مزورة ، حيث وجد نفسه هدفًا للفصائل القاتلة والمؤامرات الإجرامية والشر في قلب إمبراطورية & # 8217. كان بوبا فيت يحتل المركز الأول دائمًا. وفي هذه اللعبة ، أي شيء أقل من ذلك هو الموت.

يعد Grand Admiral Thrawn أحد أكثر المحاربين دهاءً وقسوة في تاريخ إمبراطورية المجرة ، وهو أيضًا أحد أكثر الشخصيات آسرًا في عالم Star Wars ، منذ تقديمه في كتابه الكلاسيكي للكاتب تيموثي زان الأكثر مبيعًا وريث الإمبراطورية من خلال مغامراته المستمرة في ارتفاع قوة الظلام, الأمر الأخيروما بعده. لكن أصول Thrawn وقصة صعوده في الرتب الإمبراطورية ظلت غامضة. الآن ، يؤرخ تيموثي زان الأحداث المصيرية التي أطلقت سيد الإستراتيجية العسكرية ذو البشرة الزرقاء والحمراء والحرب المميتة إلى أعلى عوالم القوة - والعار.

"قصة مرضية عن المؤامرات السياسية & # 8230 ملاحظات Thrawn والتفكير التكتيكي هي آسرة تمامًا."
—نيويورك ديلي نيوز


قصص مصورة يابانية

قائمة الحلقات

إيكي توسين (2003)

تم إدراج العناوين في هذا الموسم كأرقام. عنوان Funimation له عنوان مختلف.

إيكي توسن: مصير التنين (2007)

رقم في السلسلة رقم في الموسم عنوان الأصلي تاريخ البث
14 1 & # 8220 علامات روح التنين & # 8221
(龍 魂 胎動)
26 فبراير 2007
Shimei Ryomou يسرق الجرم السماوي يسمى Dragon Jade من المعبد ، ويقاتل Myousai Kakouen. إنها تأمل في استخدامها لإنقاذ هاكوفو. بينما تتدرب Unchou Kan & # 8217u ، تعلمت من معلمها أن زميلتها في أكاديمية Seito Gentoku Ryuubi لديها القدرة على أن تصبح بطلة عظيمة ، على الرغم من أنها وزميلتها في المدرسة Ekitoku Chouhi تعتبران Ryuubi مجرد دودة كتب تفضل قراءة روايات شكسبير والرومانسية ، والتي لا يستطيع القتال أو السباحة ، ومن يحتاج إلى الحماية. في هذه الأثناء ، في Houkou Kakuka من أكاديمية Kyosho يبحث قادة الممالك الثلاث (Hakufu و Sousou و Gentoku) جنبًا إلى جنب مع بونوا كاكو الذي أصبح الآن عشيقته.
15 2 & # 8220 سيد الشر يوقظ & # 8221
(魔王 覚 醒)
5 مارس 2007
Moutoku Sousou و Genyou Kakouton يتصدان لمحاولة اغتيال من قبل أكاديمية Yoshu و Koshaji تم تنظيمها من قبل بونوا كاكو و هوكو كاكو من أجل إيقاظ روح القتال في سوسو. يأخذ كاكو Koumei Jokou و Bunken Gakushin و Shunhai Chouko لإخضاع يوشو رداً على الهجوم. بعد ذلك ، أصيب سوسو بخيبة أمل لأن كاكو لم ينتقم من إصابة كاكوتون & # 8217. يحاول Gentoku Ryuubi تجنب التدرب مع Ekitoku Chouhi ولكن تم نصبه لكمين من قبل Bunsoku Ukin.Unsho Kan & # 8217u يدافع عنها بينما Ekitoku يدافع عن بوابة الضريح من المزيد من المهاجمين من أكاديمية Kyosho. يصل Shimei Ryomou حاملاً Dragon Jade بعد سقوط آخر مهاجم.
16 3 & # 8220 الدموع والدموع & # 8221
(流血 落 涙)
12 مارس 2007
Shimei Ryomou يهزم بسهولة معركة Ekitoku Chouhi المرهقة. تهديد Ryomou بقتل Unsho Kan & # 8217u يوقظ Gentoku Ryuubi & # 8216s dragon. يكشف Suikyou أن Ryomou يؤوي تنينًا وهي تهرب من اللقاء. أُجبرت Kan & # 8217u على إخضاع Ryuubi ، التي كان تنينها ممسوسًا بها تمامًا ، وسجنها لعدة أيام حتى تهدأ حيازتها. يقوم Moutoku Sousou بتأديب Bunsoku Ukin لفشله في هزيمة Kanu. يخبر ميوساي كاكوين Houkou Kakuka أنها ستحصل على Dragon Jad من Ryomou. يكشف Kakuka عن وجود Dragon Jade لـ Chuutatsu Shibai ، الذي كان العقل المدبر الحقيقي وراء استفزاز أكاديمية Yoshu. يخبر Kakuka أيضًا Bunwa Kaku عن Dragon Jade ، لكنه قتل على يد Yojo Bashoku الذي قام بتأطير Kouha Kannei للهجوم. على الرغم من تحذير كاكو من أن Kannei لديه عذر ، يأمر سوسو جميع قواته بمهاجمة أكاديمية نانيو.
17 4 & # 8220 لقاء الصدفة بين التنينين & # 8221
(弐 龍 邂逅)
19 مارس 2007
يتذكر Genyou Kakouton عن Houkou Kakuka ، لكنه يقرر عدم قيادة هجوم مفاجئ على أكاديمية Nanyo. ينقل بونوا كاكو الأوامر من موتوكو سوسو ، المعزول في قبو تحت تأثير تنينه. تعرض Hakufu Sonsaku و Koukin Shuyu للهجوم في منزل Shuyu & # 8217s ليلاً بواسطة Totosu ، لكنه هزم هو وعصابته أمام Goei. يظهر كاكوتون ويعتذر عن الهجوم المفاجئ. تقرير يوجو باشوكو عن الهجوم على Shiryu Chou & # 8217un. بونوا كاكو يلتقي Myosai Kakouen ويناقشان Dragon Jade. تذهب Sonsaku إلى أكاديمية Seito وتلتقي Ekitoku Chouhi الذي يحاول محاربتها على الرغم من اعتراضات Gentoku Ryuubi & # 8216s. يصل Shuyu و Unsho Kan & # 8217u قبل بدء القتال. شيمي ريومو يواجه تيني.
18 5 & # 8220 مقاتلون لا يرحمون & # 8221
(闘 士 無 惨)
26 مارس 2007
تتذكر تيني كيف قابلت Chuutatsu Shibai قبل مهاجمة Shimei Ryomou ، التي أطلقت تنينها ، لكنها لا تزال مهزومة وإصابة قاتلة. لا تظهر Shiryu Chou & # 8217 ، وعيناها مغمضتان ، تدق تيني تمامًا كما يشفي Dragon Jade Ryomou. تقوم Chou & # 8217un بتسليم Ryomou المصاب إلى منزل Koukin Shuyu & # 8216s حيث تتذكر Ryomou أن تنينها أيقظ لكنه هزم من قبل Chou & # 8217un. أبلغ بونين تشوريو شيباي عن دخول تيني & # 8217s إلى المستشفى. Moutoku Sousou و Genyou Kakout يناقشان مصيرهما. يهاجم توتوسو وعصابته سوسو الذي يطلق تنينه ويسلب أحشاؤه. طرد تشوريو بونوا كاكو باعتباره خبيرًا استراتيجيًا في أكاديمية كيوشو # 8216. يقدم Chou & # 8217un التنين اليشم إلى Unsho Kan & # 8217u.
19 6 & # 8220 لقاء مع التنين الرابض & # 8221
(伏龍 逢 着)
2 أبريل 2007
بناءً على نصيحة Suikyou & # 8216s ، يسافر Unsho Kan & # 8217u إلى Tougenin ويواجه Genchoku Josho. تصر Gentoku Ryuubi على متابعتها ضد رغبات Ekitoku Chouhi & # 8216s. بينما يستعد Chouhi لمحاربة Kanshou Kochuu ، يضيع Ryuubi ويحدث على Koumei Shokatsuryou.
20 7 & # 8220Kanu الاستسلام & # 8221
(関羽 投降)
9 أبريل 2007
بناءً على طلب Bunwa Kaku & # 8216 s ، يهاجم Myosai Kakouen أكاديمية Nanyo. يقاتلها Gakushu و Koukin Shuyu ، ولكن عندما يفشل Shimei Ryomou في الظهور ، يغادر Kakouen. يأمر Moutoku Sousou Genyou Kakouton بقيادة جيش لمهاجمة أكاديمية Seito والاستيلاء على Unsho Kan & # 8217u.
21 8 & # 8220 The Little Conqueror & # 8217s الموت البطولي & # 8221
(小覇王 散 華)
16 أبريل 2007
انسحب Genyou Kakouton بعد الاستيلاء على Unsho Kan & # 8217u. يقوم Chuutatsu Shibai بتعيين Chuukou Kyocho لمراقبة Moutoku Sousou. Shunhai Chouko ad Bunken Gakushinfail لاستخراج المعلومات من Kan & # 8217u. يناقش قادة Seito Academy & # 8216s كيفية تحرير Kan & # 8217u. تذهب Hakufu Sonsaku إلى أكاديمية Kyosho لمحاربة Sousou ، لكن Kan & # 8217u يتحدىها بدلاً من ذلك. تطلق Sonsaku العنان لتنينها ، لكن Sousou تظهر قبل هزيمة Kan & # 8217u.
22 9 & # 8220 صداقات في الفوضى & # 8221
(友 義 滅 裂)
23 أبريل 2007
عودة Genpou Saji إلى أكاديمية نانيو. يرسل Chuutatsu Shibai رسالة تدعي أن Moutoku Sousou قتل Hakufu Sonsaku ويطلب من أكاديمية Nanyo الاستسلام ، ويطلب Yojo Bashoku لقاءً بين Nanyo وأكاديمية Seito. في الاجتماع ، أعاد Koumei Shokatsuryou Dragon Jade كدليل على تحالف ضد Sousou. Genyou Kakouton يطلق Unsho Kan & # 8217u مما يغضب سوسو.
23 10 & # 8220 The Wandering Koukin & # 8221
(公瑾 流轉)
30 أبريل 2007
يقوم مقاتلو أكاديمية كيوشو بمطاردة المقاتلين من جميع المدارس الأخرى ، مما يجبر كوكين شويو على قبول التحالف بين أكاديمية نانيو وأكاديمية سيتو. بعد قتل جينيو كاكوتون ، قام موتوكو سوسو بضبط نفسه. يحاول Chuukou Kyocho تهدئته. تدرب شيكو تشوكو هاكوفو سونساكو على استخدام روح التنين الخاصة بها بعد أن أنقذها هاكوجين ريكوسون من بحيرة. كومي شوكاتسوريو ينظم معركة المنحدرات الحمراء.
24 11 & # 8220 مقاتلة المشاجرة & # 8221
(闘 士 乱 戦)
7 مايو 2007
يوجو باشوكو يعطي Koumei Shokatsuryou تقريرًا مرحليًا. روح القتال Moutoku Sousou & # 8216s تضفي على Chuutatsu Shibai القوة للمعركة القادمة. يتعلم بونوا كاكو المعركة الأخيرة مع وصول جينبو ساجي وجاكوشو وشيمي ريومو إلى الموقع. يعطي Ryomou التنين اليشم إلى Shokatsuryou. يكشف Koukin Shuyu خلال الغداء أنه رأى Unchou Kan & # 8217u في أكاديمية Seito. Ukitsu يُحيي روح Hakufu Sonsaku. يصل المقاتلون من أكاديمية كيوشو وتبدأ المعركة.
25 12 & # 8220 المنحدرات الحمراء في اللهب & # 8221
(赤壁 炎 上)
14 مايو 2007
هزمت القوات المشتركة لأكاديمية سيتو وأكاديمية نانيو أكاديمية كيوشو ، لكن تشوتاتسو شيباي تحطمت سيارتها ، واشتعلت فيها النيران في ساحة المعركة. Shibai ، الذي أصبح الآن قادرًا على المشي ، يهاجم Gentoku Ryuubi لكن Unchou Kan & # 8217u يأتي للإنقاذ. يستدعي Shibai تنين Moutoku Sousou & # 8216 s الأحمر الذي يوقظ Ryuubi & # 8217s التنين الأصفر ، وينضم Hakufu Sonsaku & # 8216 s التنين الأزرق إلى المعركة. عودة Shiryu Chou & # 8217un في الوقت المناسب لإنقاذ الأربعة الكبار Nanyo & # 8217s.

إيكي توسين: حراس عظماء (2008)

رقم في السلسلة رقم في الموسم عنوان الأصلي تاريخ البث
26 1 & # 8220 الحرب ذات أهمية حيوية للدولة & # 8221
& # 8220Hei ha kuni no daiji nari & # 8221 (兵 は 国 の 大事 な り)
11 يونيو 2008
Hakufu حاليًا قائد أكاديمية نانيو. بعد عودة Kan & # 8217u إلى أكاديمية Seito. يدعوها جينتوكو وعصابته إلى الحي الصيني لتناول طعام الغداء. يواجهون هاكوفو والعصابة الذين يعملون بدوام جزئي في مطعم للقيام بجولة معركة خارجية. تنزعج Kan & # 8217u لأن Hakufu والآخرين قاطعوا فرصها في أن تكون حميميًا مع Ryuubi. تصل المقاتلة ذات الشعر الأشقر ، تشوبو سونكين ، للبحث عن أختها ، التي تبين أنها هاكوفو. تحاول Ryomou منع تنينها من الاستيقاظ وهي تحلم بمحاولة اللحاق بـ Saji ، بينما تراقبها شخصية غامضة.
27 2 & # 8220 كل الحروب مبنية على الخداع & # 8221
& # 8220Hei to ha kidou nari & # 8221 (兵 と は 詭 道 な り)
18 يونيو 2008
تنضم Chuubo إلى Hakufu و Koukin في أكاديمية Nanyo حيث تصادق الأربعة الكبار وتساعد Koukin في رعاية قطة في المدرسة. تخشى هاكوفو أنها قد لا تكون قائدة جيدة لأنها سمعت أن زملائها في المدرسة يعتقدون أنها غبية. En & # 8217in تختطف Chuubo من أجل محاصرة Hakufu للتخلي عن منصبها ، لكن أصدقائها في Big Four يساعدونها على الخروج. يشعر Ryomou بالصدمة عندما يجد Housen Ryofu ملقى على الأرض.
28 3 & # 8220 لا يمكن إعادة الموتى إلى الحياة & # 8221
& # 8220Shisha ha fuku ta nama kube karazu & # 8221 (死者 は 復 た 生 く べ か ら ず)
25 يونيو 2008
يكتشف Ryomou أن Ryofu يعاني من فقدان الذاكرة. تتذكر في الإعدادية عندما كانا منافسين وأن Ryofu كان قادرًا على تلقي عاطفة Saji & # 8217s. بعد مطاردة طائر ضرب Hakufu & # 8217s بينتو ، واجهت Hakufu Ryofu لكنها تتعاطف مع وضعها. في الطريق لأخذ Ryofu إلى الطبيب & # 8217s ، قرر Hakufu بدلاً من ذلك القيام بالكاريوكي مع Ryofu و Koukin و Chuubo.
29 4 & # 8220 اعتبار الجنود كأطفالك & # 8221
& # 8220Sotsu o miru koto eiji no gotoshi & # 8221 (卒 を 視 る こ と 嬰 児 の ご と し)
2 يوليو 2008
30 5 & # 8220 لا تقاتل إلا إذا كان الأمر بالغ الأهمية & # 8221
(危 う き に 非 ざ れ ば 戦 わ ず)
9 يوليو 2008
31 6 & # 8220 الذكاء يصنع جواسيس عظماء & # 8221
(上智 を 以 て 間 者 と 為 す)
16 يوليو 2008
32 7 & # 8220A في البداية ، مثل العذراء & # 8221
(始 め は 処女 の 如 く)
23 يوليو 2008
33 8 & # 8220 هل للآخرين ، لا تدعهم يفعلون لك & # 8221
(人 を 致 し て 人 に 致 さ れ ず)
30 يوليو 2008
34 9 & # 8220 الفوز الأكبر ، والاحتمالات الأصغر تخسر & # 8221
(算 多 き は 勝 ち 、 算 少 な き は 勝 た ず)
6 أغسطس 2008
35 10 & # 8220 اضرب العدو & # 8217 خطة & # 8221
(上 兵 は 謀 を 伐 つ)
13 أغسطس 2008
36 11 & # 8220 ابدأ بالتخلص من الأشخاص الذين يحبونهم & # 8221
(先 ず そ の 愛 す る 所 を 奪 う)
20 أغسطس 2008
37 12 & # 8220 التعاون معًا & # 8221
(専 ま り て 一 と 為 る)
27 أغسطس 2008

إيكي توسين: Xtreme Xecutor (2010)

رقم في السلسلة رقم في الموسم عنوان الأصلي تاريخ البث
38 1 & # 8220 مقاتلة رطبة & # 8221
& # 8220 نوررو توشي & # 8221 (濡 れ る 闘 士)
26 مارس 2010
39 2 & # 8220 جمع الحلفاء & # 8221
& # 8220Tsud Nakama & # 8221 (集 う 仲 間)
2 أبريل 2010
هذا عندما وجد Gentoku فتاة غريبة تدعى Bachou (شوهدت في الحلقة الأولى) تحت المطر وتعتني بها. نتيجة لذلك ، تخطت الاجتماع للتجمع وأحرجت نفسها.
40 3 & # 8220 الأسد في التدريب & # 8221
& # 8220Kitaeru Shishi & # 8221 (鍛 え る 獅子)
9 أبريل 2010
في الحلقة الأخيرة غادرنا Hakufu و Gentoku متسائلين لماذا توسلت Bachou إلى Hakufu لتكون سيدها. بعد الإساءة ، تم دعوة تدريب Bachou Nanyo ، Kyosho ، Seito Academy ومدارس أخرى إلى البطولة.
41 4 & # 8220 بيكونز الشيطان & # 8221
& # 8220Maneku Akuma & # 8221 (招 く 悪 魔)
16 أبريل 2010
نامت هاكوفو بالخطأ في القطار ونتيجة لذلك تعرضت للإهانة من قبل والدتها مرة أخرى. بعد أن قررت Hakufu زيارة أختها ، تم نصب كمين لـ Koukin (كبديل Hakufu) ، Shimei ، Kanu ، Bachou ، Ekitoku ، Chuukou ، Shikou ومقاتلين آخرين.
42 5 & # 8220 سندات الروح & # 8221
& # 8220 تاماشي نو كيزونا & # 8221 (魂 の 絆)
23 أبريل 2010
يقع الكمين وتسقط Kanu من القارب ، وتطاردها Ekitoku. تم القبض على البقية ، لكن باتشو وتشوكو يهربان ، بينما يسحب إيكيتوكو كانو إلى الشاطئ ، لكن كانو مصاب بالعمى ونتيجة لعدم قدرته على محاربة الاثنين تم القبض عليه بسبب إصابات Ekitoku & # 8217s.
43 6 & # 8220 أنياب تدفئة & # 8221
& # 8220Muragaru كيبا & # 8221 (群 が る 牙)
30 أبريل 2010
تم استدعاء كانو إلى الحلبة.
44 7 & # 8220 دموع صامتة & # 8221
& # 8220Chinmoku no Namida & # 8221 (沈 黙 の 涙)
7 مايو 2010
تتعرض سيتو لكمين ، لكن هاكوفو وجاكوشو ينقذهما ، لكن تنين جينتوكو & # 8217s يخرج وبعد أن تقاوم لطفها ، تحولت إلى حجر.
45 8 & # 8220 إعادة لم شمل القبضة & # 8221
& # 8220Saikai ha Kobushi & # 8221 (再 会 は 拳)
14 مايو 2010
46 9 & # 8220 الحب الغاضب & # 8221
& # 8220Ikaru Ai & # 8221 (怒 る 愛)
21 مايو 2010
تظهر هذه الحلقة أخيرًا كيف حصلت شيمي على تنينها. بعد التذكر ، نرى أن Kanu كان سبب التنين في عين Shimei & # 8217 اليسرى ويبدأ في القتال بشراسة. ثم يظهرون Hakufu و Bachou في حصان مزيف يحاولان العثور على Koukin والآخرين.
47 10 & # 8220 ظلام ممزق & # 8221
& # 8220Sakareta يامي & # 8221 (裂 か れ た 闇)
28 مايو 2010
في هذه الحلقة تبدأ مع شيمي على الأرض ، لكن في ذهنها تبتعد عن نفسها فقط لترى يوجو تقول إنها تخشى تغيير مصيرها. وعندما ظهرت Shiryu وبدأت في محاربة Kanu ، بدأ Shimei يتساءل لماذا يقاتل المقاتلون. بعد أن قد تعطيه شيريو أو لا يجيبها ، نرى باتشو وهاكوفو وشيكو وتشوكو وكوكين ينهون الحراس جميعهم 103 ، ثم ذهب هاكوفو وكوكين إلى النفق وانهار والسبب في ذلك هو تيني.
48 11 & # 8220 قلعة الناري & # 8221
& # 8220Moeru Shiro & # 8221 (燃 え る 城)
4 يونيو 2010
49 12 & # 8220Future: Unlimited & # 8221
& # 8220 ميراي موغن & # 8221 (未来 無限)
11 يونيو 2010

مسلسل أنيمي من 13 حلقة مقتبس من إيكي توسين من إنتاج JC.Staff وإخراج Takashi Watanabe تم بثه على AT-X من 30 يوليو 2003 و 22 أكتوبر 2003 ، مع تشغيلات لاحقة على TV Kanagawa و Mie TV و Chiba TV و TV Saitama و Sun Television. تم إصدار سبعة مجلدات DVD بواسطة Media Factory بين 22 نوفمبر 2003 و 25 مايو 2004. تم إصدار مجموعة مربع DVD لاحقًا في 25 يناير 2008 ، وتم إصدار مجموعة Blu-ray في وقت لاحق في 27 أبريل 2011. السلسلة تم ترخيصه في أمريكا الشمالية من قبل جينون إنترتينمنت ، الذي أصدر المسلسل على أربعة مجلدات DVD بين 10 أغسطس 2004 و 1 مارس 2005. تم إنتاج الدبلجة الإنجليزية بواسطة New Generation Pictures في لوس أنجلوس ، كاليفورنيا. تم إصدار مجموعة صندوقية لاحقًا في 19 يوليو 2005 بواسطة Geneon. تم ترخيص المسلسل الآن من قبل Funimation Entertainment بعد أن أغلقت Geneon أبوابها في سوق أمريكا الشمالية ، وأصدرت مجموعة صندوق من المسلسل في 26 مايو 2009. المسلسل مرخص أيضًا في أستراليا ونيوزيلندا بواسطة Madman Entertainment ، وفي المملكة المتحدة بواسطة MVM Films.

موسم ثان يسمى إيكي توسن: مصير التنين (一 騎 当 千 مصير التنين إيكيتسن دوراغون ديسوتين) ، من إنتاج Arms وإخراج Koichi Ohata ، بثت 12 حلقة على AT-X من 26 فبراير 2007 إلى 14 مايو 2007 ، مع البث اللاحق على Chiba TV و KBS Kyoto و TV Kanagawa و Tokyo MX و Sun Television و TV Aichi ، وتليفزيون سايتاما. تم إصدار ستة مجلدات DVD بواسطة Media Factory بين 25 يوليو و 22 نوفمبر 2007 ، كل مجلد يحتوي على فيديو أصلي للرسوم المتحركة يسمى مصير التنين: معركة عظيمة في الينابيع الساخنة من المنحدرات الحمراء (مصير التنين 赤壁 温泉 大 決 戦 Doragon Desutinī: Sekiheki Onsen Dai Kessen) ، يظهر فيها الأنثى في وضع ينبوع ساخن. تم إصدار مجموعة أقراص DVD في وقت لاحق في 22 ديسمبر 2009. تم ترخيص الأنمي في أمريكا الشمالية بواسطة Media Blasters ، الذي أصدر المسلسل على ثلاثة مجلدات DVD بين 24 نوفمبر 2009 و 20 أبريل 2010.خلافا للموسم الأول ، الدبلجة الإنجليزية ل مصير التنين تم تسجيله في Headline Studios في ايرفينغتون ، نيويورك. تم إصدار مجموعة صناديق لاحقًا في 31 أغسطس 2010. تم ترخيص الأنمي أيضًا في أستراليا بواسطة Madman Entertainment ، كما هو الحال مع الموسم الأول. ومع ذلك ، نظرًا لسلسلة & # 8217 مشاهد عنيفة وجنسية ، تم حظر مكتب تصنيف الأفلام والأدب إيكي توسن: مصير التنين في نيوزيلندا.

موسم ثالث ، إيكي توسين: حراس عظماء (一 騎 当 千 Great Guardians Ikkitōsen Gurēto Gādianzu ؟ ) ، من إنتاج Arms وإخراج Koichi Ohata ، بثت 12 حلقة على AT-X من 11 يونيو 2008 إلى 27 أغسطس 2008 ، مع البث اللاحق على Chiba TV و TV Saitama و TV Aichi و TV Kanagawa و Sun Television و Tokyo MX. يتميز المسلسل بقصة جديدة تمامًا تضم ​​Chokyo و Hakufu & # 8217s الأخت الصغرى والنظير الياباني Xiao Qiao ، ويقدم Genpou Saji آخر كخصم ، وعودة شخصية ماتت سابقًا في السلسلة الأولى. تم إصدار ستة مجلدات تجميع DVD بواسطة Media Factory بين 25 سبتمبر 2008 و 25 فبراير 2009 ، كل مجلد يحتوي على فيديو أصلي للرسوم المتحركة يسمى نادي جولة المعركة: تأثيري مثير ♥ الوظائف الخطرة ♥ (バ ト ル ツ ア ー ク ラ ブ ・ セ ク シ ー コ ス プ レ ♥ 危 険 な ア ル バ イ ト ♥). تم إصدار مجموعة أقراص DVD في 25 مارس 2010. تم ترخيص المسلسل أيضًا بواسطة Media Blasters ، كما هو الحال مع الموسم الثاني ، وكان من المقرر إصداره في صندوق كامل تم تعيينه في 31 مارس 2012. تم التخطيط للمسلسل في الأصل يتم إصداره في مجموعتين من نصف السلسلة في 30 أغسطس 2011 و 25 أكتوبر 2011 ، على التوالي ، قبل تاريخ إعادة جدولته. أعلنت شركة Media Blasters لاحقًا في 3 فبراير 2012 أن إصدار أمريكا الشمالية لـ حراس عظيمون قيد التحفظ على المعلومات حاليًا إلى أجل غير مسمى. في Anime Expo 2012 ، أعلنت Funimation Entertainment أنها حصلت على حقوق الترخيص لـ حراس عظماء. أصدرت Funimation Entertainment مجموعة أقراص DVD من حراس عظماء في 31 ديسمبر 2013. تم إنتاج الدبلجة الإنجليزية للموسم الثالث مرة أخرى بواسطة New Generation Pictures الذي لم يسجل الممثلين الصوتيين الأصليين في كاليفورنيا فحسب ، بل تمكنوا أيضًا من الحصول على العديد من الممثلين الصوتيين من مصير التنين للتسجيل في نيويورك في DuArt Film and Video.

موسم رابع يسمى إيكي توسين: Xtreme Xecutor (一 騎 当 千 XTREME XECUTOR Ikkitōsen Ekustorīmu Eguzekutā) ،. تم إنتاج المسلسل بواسطة TNK تحت إدارة Koichi Ohata ، بثت 12 حلقة على AT-X بين 26 مارس و 11 يونيو 2010 ، مع البث اللاحق على Chiba TV و TV Kanagawa و TV Saitama و Tokyo MX و TV Aichi و Sun Television . يقدم المسلسل مدرستين جديدتين ، مدرسة Nanban الثانوية وأكاديمية Ryoshu ، ويقدم Kentei ، النظير الياباني للإمبراطور Xian ، كخصم. تم إصدار ستة مجلدات DVD و Blu-ray بواسطة Media Factory بين 25 يونيو و 25 نوفمبر 2010. [22] [23] تحتوي أقراص DVD / BD على رسوم متحركة أصلية للفيديو تسمى Ikki Tousen: Xtreme Xecutor & # 8211 A Dream & # 8217s ستة مشاهدات (一 騎 当 千 XTREME XECUTOR 〜 ユ メ 六 景 〜؟). في Anime Expo 2012 ، أعلنت Funimation أنها حصلت أيضًا على حقوق الترخيص لـ Xtreme Xecutor جنبا إلى جنب حراس عظماء. أصدرت Funimation Entertainment مجموعة أقراص DVD من Xtreme Xecutor في 11 مارس 2014 في أمريكا الشمالية. كما هو الحال مع الموسم الثالث ، تم إنتاج الدبلجة الإنجليزية بواسطة كل من New Generation Pictures و DuArt Film and Video في كاليفورنيا ونيويورك ، على التوالي.

فيديو أصلي للرسوم المتحركة يسمى إيكي توسين: شوغاكو توشي كيبو-روكو تم الإعلان عن (一 騎 当 千 集 鍔 闘 士 血 風 録) بواسطة Media Factory ، وتم نشر مقطع فيديو ترويجي على قناتهم على YouTube. تم إصدار OVA في المسارح اليابانية في 12 نوفمبر 2011. تم إصداره لاحقًا على DVD و Blu-ray في 22 فبراير 2012 بواسطة Media Factory. أصدرت Funimation Entertainment مجموعة أقراص DVD الخاصة بـ Great Guardians في 31 ديسمبر 2013. وتضمنت Funimation Entertainment OVA كجزء من Xtreme Xecutor DVD Box Set في أمريكا الشمالية.

الموضوع الافتتاحي للموسم الأول هو & # 8220Drivin & # 8217 Through The Night & # 8221 بواسطة Move ، وهناك موضوعان نهائيان ، & # 8220 دعني أكون معك & # 8221 بواسطة Shela من الحلقات 1-7 ، و & # 8220Fate & # 8221 بواسطة Masumi Asano (الصوت الأصلي لـ Hakufu Sonsaku) للحلقات 8-13. موضوع الافتتاح ل مصير التنين هو & # 8220HEART & ampSOUL & # 8221 بواسطة Mai Kariyuki بينما موضوع النهاية هو & # 8220Glass Flower & # 8221 (硝 子 の 花 Garasu no Hana) بواسطة IORI. موضوع الافتتاح ل حراس عظماء هو & # 8220No x limit & # 8221 بواسطة Ami ، بينما موضوع النهاية هو & # 8220Kage: Shape of Shadow & # 8221 (影 ~ شكل الظل ~؟) بواسطة Rio Asaba. موضوع الافتتاح ل Xtreme Xecutor هو & # 8220Stargazer & # 8221 بواسطة Yuka Masuda بينما موضوع النهاية هو & # 8220Endless Soul: Endless Warrior & # 8221 (Endless Soul 〜 終 わ り な き 戦 士 روح لا نهاية لها

أواريناكي سينشي ؟ ) بواسطة Masumi Asano و Aya Endo ، أصوات Hakufu Sonsaku و Bachou Mouki ، على التوالي. الموضوع الافتتاحي لـ OVA هو & # 8220FATE ~ على الطريق ~ & # 8221 بواسطة MAI & amp AMI.


شاهد الفيديو: شهادة الشهود أمام المحكمة الجنائية (أغسطس 2022).